【活動紀錄】六角編織單元的力學實驗與實作

（文 / 林桓摯 ； 照片來源 / 林桓摯）

      在本次實構築計畫中，我們選擇了具備幾何穩定性的六角編織作為主要的構築形式。為了深入理解竹桿件在編織過程中的受力行為，我們複雜的大型結構拆解為獨立的編織單元進行深入探討。材料的選擇是構築的起點。本次計畫採用左鎮區域極為常見的莿竹。原竹形態難以實現複雜的曲面編織。因此本次實驗將原竹剖切為特定規格的竹片。

        相較於原竹，竹片較為容易彎曲，使其能順應幾何設計進行大角度彎曲。然而，這種轉化也引入了新的變因。當編織間距縮小時，竹片因彎曲程度劇增會直接轉化為正向力。這種現象雖能顯著增加竹片間的摩擦力，進而強化單元的結構整體性，卻也讓施工過程中的微調變得極其困難。竹片一旦咬合便難以滑動，這種「結構強度」與「施工容錯度」之間的拉鋸，成為我們必須透過實驗解開的謎題。為了找出結構效能與施工性之間的平衡點，我們設計了實驗。找出竹片間的摩擦力如何受到編織間距、竹片寬度及厚度變因的影響？

        摩擦力是維持編織狀態不散開的關鍵要素。我們觀察到，編織間距的縮小會導致竹片曲率半徑變小，這不僅挑戰了竹材的抗彎極限，也讓接點處的相互擠壓達到高峰。實驗過程中，我們精確記錄不同寬度的竹片在特定間距下的受力表現，試圖找出既能維持結構穩定，又不至於讓施工者在組裝過程中因材料鎖死而無法調整。

        在初步試作階段，我們發現僅憑徒手編織，極難克服竹材天然的彈性抗力，導致單元形狀往往不對稱且規格不一，這對後續的模組化組裝是巨大的隱憂。為此，我們研發了一套專用的編織輔助工具。這套治具能定位竹片間的相對位置，並在編織過程中提供固定的作用，強迫竹片在成型階段達到幾何對稱。這項工具的介入，不僅大幅提升了標準化實驗試體的製作速度，更排除了一部分人為操作產生的變因。

        然而，材料的自然屬性始終存在著「不可控」的魅力與挑戰。透過實作，我們發現六角編織在物理以及幾何上存在明確的局限性，編織間隙的縮小極限，受限於竹片的寬度與材料的受彎極限。參考過往文獻與論文，竹材受彎的極限應力決定了間距的最小值。然而當我們試圖強行收束間距時，莿竹作為自然材料的變異性便會顯現更為明顯。這導致在收束至極限時，單元會出現受力不均、編織形狀不對稱、難以調整等情況。

         透過治具的輔助與標準化的測試，我們為接下來的實構築計畫收集更多的經驗以及對竹材的了解。希望在未來的施工現場，這些實驗室中的心得將轉化為手感與直覺，引領我們在左鎮的風中，構築出一座既尊重古老工藝智慧、又符合現代力學邏輯的空間。

Read More

【活動紀錄】惡地構築紀實：到左鎮與在地對話，竹構細部設計思考

（文／林桓摯；照片來源 / 林桓摯）

        從台南市區出發，機車的後照鏡裡，車水馬龍的招牌與喧囂的車流逐漸淡出，取而代之的是產業道路上大卡車呼嘯而過的風壓。隨著彎道漸多，景象轉入了蜿蜒的山徑。這是我最迷戀的時刻。原本被都市步調繃緊的情緒，因穿梭在樹葉間隙的細碎陽光逐漸平復。耳畔只剩引擎的低鳴與風聲交織，感覺像是一場緊貼大地的飛行。每次前往左鎮，這段路程總能提供超乎預期的療癒。然而，這次我不是旅行，而是為了即將開展的「竹構築計畫」前往岡林國小基地進行實地查訪。

        抵達岡林國小周邊，這裡早已是竹構築的實踐場域，座落著許多獨具創新的作品。其中最令我印象深刻的，是一座以原竹直交構成的雙曲拋物面單元構築。除了那充滿幾何張力的造型外，真正展現設計者功力的，是隱藏在美學之下的構造細節。

        這件作品深刻考量了竹材的耐久性痛點。基礎設計精巧地利用沙包將落地的竹構件墊高，形成一層隔絕，有效避免了強降雨導致的基座浸泡腐爛。更細緻的是，沙包周圍以空心磚整齊堆砌，並填充碎石包裹底座。這不僅讓整體外觀顯得精緻簡練，更巧妙地將冰冷且容易磕碰的鐵件隱藏其中。這種兼顧「材料保護」與「使用者安全」的基礎設計，給予我許多有用的設計細節參考。

        午後，我約了在地致力於地方發展的工作者進行交流。我們頂著熱辣的陽光，看著現有的裝置藝術，討論在下一個構築應該注意以及精進的細節。

        左鎮的惡地氣候極端不穩定，颱風的強風與連日暴雨，竹構本身需要在結構強度上抵禦強風所帶來的水平載重，並在構造上減少潮濕所帶來的發霉與蟲蛀。觀察現地的部分案例，我發現若未做特殊防護，底部構件已出現大量白蟻啃食的蹤跡與嚴重的蟲蛀，這對結構安全以及材料強度是致命的。然而，這也驗證了稍早觀察到的「墊高設計」確實能有效緩解蟻害。

        此外，當地工作者特別提醒。為了不破壞左鎮土質，我們的構築計畫必須避免深開挖、鑽掘或大規模澆鑄水泥等工法。這意味著，未來的設計必須轉向「低干擾、可逆性」的方向思考。如何在不傷害土地的前提下，讓竹材與大地穩固連結？這成了我們對話中不斷激盪的火花。

        透過這次實地走訪與深度對談，我深刻體會到，再完美的設計圖紙，若脫離了現場的風、雨、土以及人的溫度，都僅是紙上談兵。這些來自在地使用者的經驗與保護意識，不僅修正了我的技術細節，更重塑了我對「竹」這種材料的理解。

Read More

【活動紀錄】114年臺南青年審議民主行動計畫「漫活淺山×惡地再生」──來臺南「左」去休區玩：活動紀錄（二）

（文／王映涵；照片來源／王傳程）

（續前文）

 　　延續8月4日所辦理的「審議民主工作坊」，5日的「行動計劃工作坊」則是在基於對於地方議題的現況和挑戰的瞭解和共識下，更深入討論可行的解決方案、可付諸的行動以及時程次序，希望能進一步催生更為具體的行動方案，促使改變成真。第二天的活動從參與者共同構想「2026年我想看到的左鎮」願景開始，透過開放式的提問和發言，讓參與者自由地提出自己心目中喜歡的、想要的家鄉模樣。團隊為了讓參與者更清楚明瞭現在左鎮的農業發展狀況，也設計了活動環節，讓參與者提出並討論左鎮農業現況的優勢、劣勢、潛在利益和潛在危險。

2025/8/5 行動計劃工作坊團體合照

　　參與者們一開始從幾個重要的左鎮特色產業和景點提起，像是特色農業旅遊、左鎮老街及驛站、竹編工藝及木雕等，也提出許多他們眼中左鎮獨一無二優點和特色，像是白堊土質所種植出的農產品更為鮮甜、水質好、水果多樣化，也有許多農地可以互相串聯發展農遊體驗。隨著願景的發想，參與者也提出許多左鎮目前所遇到的困境，包括人口外流、人力不足、遇到猴害、水土保持不易、無法大規模耕種，大多聚焦在自然環境帶來的限制。

　　對於左鎮目前農業發展的潛在利益，可以如何強化優勢、扭轉劣勢，參與者提出說可以將農業生產和觀光資源相互串聯，發展特色農遊體驗，除了可以為地方帶來觀光和農業收益，更能提升地方居民的自信心、提升凝聚力，並且希望地方產業或是工藝能持續傳承給下一代，讓地方特色得以延續。不過參與者們也注意到了一些潛在可能的危險，像是目前的產銷管道並不完全、作物生產品質管理標準不一、農業基礎設施缺乏等問題，還有農業所會面臨的天災和極端氣候如何調適、缺工問題等，都是未來還需要更深入討論和對應的議題。不過許多參與者也以樂觀的心境面對這些困境，希望可以整個社區一起團結一心，串連既有和潛在資源，將產業和生活議題一步一步改善，建立起更穩健的地方環境，也才能吸引年輕人口回流。團隊也邀請每一組的成員討論自己願意付出的行動承諾，參與者也都踴躍提出，像是願意擺攤、提供果園和農遊場地、提供特色料理，或是願意申請計畫、相關認證，連結休區及老街夥伴一同共榮共好。

2025/8/5 行動計劃工作坊活動討論過程

　　最後則是「活動行事曆行動計畫」的環節，透過將字卡整理成時間軸，帶領參與者更清晰地梳理左鎮一年的大事紀，並且構想未來每個月可以舉辦哪些活動，並且活動之間可以如何互相串連。首先先和參與者一同梳理2024年左鎮舉辦了哪些活動，一至四月除了有左鎮燈會、二寮音樂會、白堊節等較為大型的活動之外，中間也穿插許多具有地方特色活動，例如已經舉行近十年的灰熊市集、成大惡地協作USR計畫及左鎮國小共同合作的「元宇宙在左鎮」計畫等。六至九月除了迎來觀音菩薩生日、噶瑪噶居寺普渡等宗教活動之外，也因為暑假的到來，舉行了許多可以和孩童一起享受夏日風華的活動，像是在左鎮國小舉辦的左鎮小子勇闖惡地營、化石園區的「足下寶藏」親子共學活動、芒果節以及夏日涼一下活動等。十到十二月則是有許多圍繞在左鎮特色美食的活動或是市集，像是打造惡地風味餐的月食季、光榮國小食農教育活動、公舘社區舉辦的堊地生活藝術祭暨葛鬱金食農推廣嘉年華活動等，靈活運用傳統在地食材和元素呈現地方特色。

　　對於2026年想要舉辦的活動，除了提出每年都要舉辦的必備活動外，各參與者也發揮創意，構思了許多自己或是夥伴想要舉行的活動，像是有參與者希望能在夏天舉辦醬筍DIY活動、筍子節還有破布子節等，將左鎮特有的美食文化和記憶傳承給下一代。也由於許多參與者都是左鎮光榮休閒農業區的會員，有些會員提出打造「休區嘉年華」的構想，希望能透過定期舉辦專屬於休區的市集活動，創造新的銷售管道，也希望吸引更多人看見休區的產品和特色，將休區販賣的特色農產品如芒果乾、茶葉等推廣出去。最後，團隊也請大家將「需要大家一起共同合作」和「一定要舉辦」的活動特別標示出來，除了能看到大家對於左鎮重要活動的共識和熱情之外，也提醒了大家每個活動的舉辦，都需要地方居民的動員和支持，才能順利地舉行和延續。

2025/8/5 行動計劃工作坊活動討論過程

　　兩日的工作坊中，除了協助參與者釐清現況與地方的優劣勢之外，引導參與者想像未來左鎮樣貌，讓大家擁有比較清晰的藍圖構想之外，也嘗試引導參與者做出承諾，以及提出落實具體行動方案。希望透過本次工作坊的舉辦，確認地方居民和農民對於左鎮家鄉的共同情感和認同，在對話中凝聚出跨世代的發展共識，並且轉化為實質改變的行動。本次工作坊不僅成功媒合在地居民與青年共同討論未來方向，凝聚地方向心力，也期望能透過陪伴、行動與串聯資源，讓休閒農業區從現況挑戰中看見未來轉型的契機，朝向農業創新與社區永續發展的方向邁進。

2025/8/5 行動計劃工作坊-2026年左鎮地方願景示意圖

Read More

【活動紀錄】114年臺南青年審議民主行動計畫「漫活淺山×惡地再生」──來臺南「左」去休區玩：活動紀錄（一）

 （文／王映涵；照片來源／王傳程）

2025/8/4 審議民主工作坊團體合照

　　2025年8月4日及5日，成大都市計劃研究所6位同學組成「漫活淺山×惡地再生」團隊，延續113年都計所「永續都市與地方行銷」課程成果，以「來臺南『左』去休區玩」為主題，於左鎮區公所辦理了為期兩日的工作坊活動。兩日活動中邀請左鎮光榮休閒農業區理事長及會員、左鎮老街成員、地方青年、社區長輩及成功大學USR團隊等人，一同針對左鎮農業及休閒農業區所面臨的現況、問題和對策進行討論，期望能整合社區及政府資源，開啟左鎮光榮休區的世代對話並凝聚向心力。

　　在113年第二學期由都市計劃學系黃偉茹老師所帶領的「永續都市與地方行銷」課程中，同學們運用半年的課程時間，針對北左鎮及南左鎮各自的課題與現況，提出了「左鎮防災 韌性聚落──北左鎮防火策略規劃行動」、「農遊共榮 文化漫行──北左鎮休憩資源整體規劃」以及「公舘共生 永續地景──左鎮公舘社區永續規劃案」等三大主題，從基礎資料分析、田野調查、工作坊辦理、議題盤點，最後提出規劃對策構想。並且也在2025年6月的成果發表會中與在地社區共同分享課程成果，針對地方遇到的真實困境和議題進行討論和交流，為左鎮的未來發展注入新的觀點與行動策略。

　　儘管課程於6月告一段落，但學生的行動並未就此止步，其中「北左鎮休憩資源整體規劃」組別的同學們希望能持續深耕課程中所接觸的左鎮議題，並且深化和地方權益關係人的討論，更深入探討左鎮休閒農業區發展及農業上所遇到的議題，期望能引導地方凝聚成行動並付諸實踐。適逢114年臺南市政府正在推動「臺南青年審議民主行動計畫」，其鼓勵青年組隊透過公民咖啡館或願景工作坊等形式投入公共事務審議，並且提供行動獎勵以及審議協力，其正好與團隊「走入地方、引導討論」的想法相契合。因此6位同學自主組成團隊「漫活淺山×惡地再生」，延續課程累積的成果，提出「來臺南『左』去休區玩──左鎮光榮休閒農業區轉型」提案；團隊試圖透過工作坊等討論溝通機制，探討光榮休閒農業區轉型之下如何讓更多的年輕人願意回來，讓彼此資源相互整合，創造左鎮區光榮左中資源整體規劃的藍圖。

　　在兩天的活動中，首日為審議民主工作坊，邀請到朝陽科技大學景觀及都市設計系連振佑副教授，針對地方共好的網絡與行動的主題，和工作坊參與者分享地方行動如何串聯與凝聚，也針對左鎮光榮休閒農業區的現況和困境，和參與者互相交流未來可能的作法和行動。接下來則請參與者分為不同小組，互相討論彼此在地方上想要解決的問題和想達成的效益，並且發想相對應的解決方案。最終凝聚成6個行動方案：有參與者提出欲精進目前在地產品的行銷方式和手段，並且想解決目前所遇到的場域衛生清潔及營養標示不清的問題，進而構想出可以尋找專業師資進行行銷和包裝的培訓、爭取農業部相關計畫資源等解決方案，希望能進一步為左鎮特色產品加值。也有組別針對左鎮的觀光議題進行討論，包括場地合法性、缺乏接駁車、經費申請管道不明確等問題，發想出擴大休區範圍、申請經費、設立專門基金等解決方案，期望能提升整體商業及農業經營效益，創造青年就業機會並推展左鎮觀光產業。

　　亦有組別針對如何培力與扎根在地產業提出討論，遇到的問題包含缺乏地方相關農產品知識、農業知識的傳承，以及不知如何行銷農產品的困境，希望由在地機關單位給予更直接的協助，像是提供課程或是舉辦相關問題討論的交流會等。針對地方空間的運用與不足之處，也有參與者提到左鎮老師目前的停車位不足的情形，以及道路設計無法容納大量觀光客，因此發想出於增設停車位、鼓勵私人土地開闢停車場、增設道路指示牌與路標等，透過空間改造來回應觀光需求，希望能提升旅客人數以及回訪率。最後也有組別針對如何提升在地凝聚力和息動力提出發問，由於目前較缺乏共同活動空間與聚會場合，社區互動機會少；因此參與者也提出透過定期舉辦聚會或是交流餐會，結合相關課程，共同相聚並一同學習成長，以及改造目前的閒置空間（如果菜市場二樓），重新打造成農產品販售攤位以及左鎮故事館等具有地方特色的複合式空間，增進空間使用效率的同時，也能提升公共服務量能並增加社區成員互動的機會。

　　經過一連串針對地方議題和解決方案構想的討論後，除了讓地方居民與權益關係人重新審視左鎮面臨的挑戰與困難，也在討論及對話中建立跨世代的理解與信任，幫助居民更同凝聚屬於地方的未來願景，也讓參與者對於地方發展有了更清晰和明確的前進方向。

2025/8/4 審議民主工作坊活動討論過程

2025/8/4 審議民主工作坊活動討論過程

Read More

【課程記錄】「哺乳動物學」淺山哺乳動物演講篇

  （文/ 涂肇中；攝影/ 涂肇中、許惠晴、陳景皓）

除了實地走入淺山與惡地進行生態調查外，本課程亦安排多場專題演講，邀請長期投入淺山地區哺乳動物研究與保育實務的專業講者，從第一線的觀察經驗與實際案例出發，引導學生更全面地理解臺灣淺山生態系所面臨的挑戰與保育議題。講者包括臺灣獼猴共存推廣協會林美吟秘書長、石虎保育協會陳美汀秘書長，以及農業部生物多樣性研究所林育秀副研究員。演講主題聚焦於石虎與臺灣獼猴，兩者皆為臺灣特有或代表性的淺山哺乳動物，同時也是與人類生活空間高度重疊、最容易產生衝突的物種。

透過講者的分享，學生不僅認識石虎與獼猴的生活史特徵、棲地需求與行為模式，也逐步理解人類土地利用方式的改變，如何影響野生動物的生存空間。例如道路開發造成棲地破碎化、農業活動改變食物資源分布，以及人類活動頻繁出入所帶來的干擾與風險，皆可能加劇人獸衝突的發生。這些來自實務現場的案例，讓學生意識到保育並非單一面向的問題，而是同時牽涉生態、生計與社會層面的複雜議題。

演講中亦進一步介紹目前在淺山地區推動的多項因應與改善措施，包括友善農業的實踐、棲地連結與友善通道的設計，以及透過社區溝通與環境教育，降低人獸衝突的可能性。這些內容讓學生了解到，保育工作並非僅止於「禁止」或「限制」，而是在理解地方需求的前提下，尋求人類活動與野生動物共存的可行途徑。

透過演講與課堂討論的結合，學生逐漸建立起對保育工作的整體視角，理解其長期性與現實限制，也學會從多元角度思考生態問題。這樣的學習歷程，使學生不再只是被動接受知識，而是能將野外調查的經驗與理論內容相互連結，進一步反思人類在自然環境中所扮演的角色，以及自身未來可能參與環境保育的方式。

                

 

Read More

【課程記錄】「哺乳動物學」淺山哺乳動物調查

 （文/ 涂肇中；攝影/ 涂肇中、許惠晴、陳景皓）

由生命科學系生態組李亞夫老師指導之「哺乳動物學」課程，除介紹哺乳動物學之研究方法及其應用外，亦深入探討包含人類在內之哺乳動物起源，以及目前學界所接受之各類群哺乳動物的演化歷程與親緣關係。此外，課程說明現存哺乳動物與物理環境及其他物種之相互作用與適應，並分析其對當代哺乳動物多樣性、物種分布、物種豐富度及相關保育意涵之影響。課程同時引導學生前往臺南市左鎮區之淺山地區與惡地進行生態與棲地實地調查，以了解野生動物的棲地需求及其與環境之關係，並結合調查成果推動淺山社區環境教育，促進環境永續與生態復育。

本課程透過探索淺山地區自然環境中生物所利用之棲地與資源，以及其與人類活動之交互關係，於臺南市左鎮區之農路、產業道路與沿溪步道進行哺乳動物調查與棲地利用分析，並邀請專業講者介紹淺山地區哺乳動物（如石虎與獼猴）之生態特性與保育議題。課程旨在促進在地居民對其生活環境及淺山地區生物組成、分布與棲地利用之認識，進而探討人與生物共存之可能性，並提供相關環境管理與保育建議。

課程於11月期間多次帶領學生前往臺南市左鎮區之農路與沿溪步道進行哺乳動物調查與野外觀察。調查過程中，由帶隊助教即時介紹沿途所見或所聞之動植物，並說明左鎮淺山地區的地形特徵與環境特色；同時透過與在地居民的交流，蒐集其對野生動物與人類互動關係的觀察與經驗，並了解地方故事與在地觀點。

透過本次生態實地探查，學生得以親身走訪並認識惡地與淺山環境之生態特色，實際觀察當地野生動物與人類活動共存的樣態。此過程不僅深化學生對人與自然互動關係的理解，也培養其從生態與社會雙重面向思考環境議題的能力，進而有效提升環境意識與保育觀念，具體展現野外教學於生態教育上的實質成效。

       

Read More

【成果發表】「西拉雅情最珍粿」 內門、左鎮雙社區人・物誌微型展暨共食茶席

 （文/廖華永；攝影/粘力元）   

 

          一月十日，是創意民族誌成果微型展展出的第一天，為此，老師與同學們一起前往展場──內門木柵圖書館進行，開幕活動暨發表會，同時也邀請了過去參與過的居民們，以及社區中的青年們共襄盛舉。經過四次的校外參訪，滿載而歸的同學們也終於為兩地區的居民們製作出了代表著他們的，一個個的微型展品。在內門木柵圖書館的空間中，圍繞著與會人員的每個展架上，放滿了承載著同學們巧思的成果，有的透過象徵來建立居民的形象；有的創造情境來描寫居民的生活；有些聚焦居民說過、想留下的話語。在展覽之餘，木柵部落的居民們也同時舉辦了粿的製作體驗還有試吃活動，讓同學們在發表之後，還可以有好吃的傳統粿點可以享用。

          在包含同學們在內的所有與會者入座之後，同學們便一組一組的開始介紹自己的展品。

第一個報告的組別，訪問的是兩個務農的居民，雖同為務農，但他們對於人生的看法稍有不同，一個認為工作即為生活；另一名則享受著穩定、安靜的生活。這組的其中一名同學為土耳其人，他非常驚豔於台灣傳統的皮影戲與土耳其「卡拉格茲」有多麼的相像，於是給其中一位居民製作了皮影戲的呈現，並在兩位居民的桌巾樣式上也注入土耳其地毯的元素。而為了描繪另一位居民的人生歷程，同學們製作了保麗龍堆疊成的台灣模型，並用彩帶裝飾象徵著生命的河流，經過象徵障礙的石頭，最後突破框架開成希望的花。

第二個組別，用花草裝飾著展品，其中一位居民，專注於他在家鄉左鎮守候一生的生活。展架上用照片裝飾，展台上，放著幾件有意思的展品。一個木製抽屜，半開著的放著鑰匙，象徵著從未遺忘的、被守護著的回憶；一串香蕉，放任其隨時間凋零，象徵著即使變化，也一直留著的他。另一位居民，同學在展台上放著他種植的龍眼，搭配著老鷹的守護形象燈具、人生故事的小冊，展現出了其向上的精神、信仰，與人物價值。

第三個組別，第一位介紹了會吹嗩吶的居民，在展台上，放上了居民交與同學的嗩吶，還有珍貴樂譜的掃描檔案；平板上，不斷撥放著與居民互動時，敲響的鈸、奏出的樂音；更放上燈塔的造景象徵著居民過去從事過的工作，還有居民飼養犬隻Yoshi的圖像。第二位居民，展覽呈現了他從農的生活，展台上放著一株大的造景盆栽，盆栽中，放著各種不同的果樹樹葉，一旁，蝴蝶造型摺紙象徵著在農園中看見蝴蝶成群的景象。

          第四個組別，將兩位居民的展覽視為一個整體，也因此設計了可以被合做一幅風景的海報背景。組員給其中一位居民，擺放了「菜櫥」的造型擺設，那是傳統最天然的冰箱，其中放著的，是通常會在菜櫥中保存的蔬果模型；在框架上，架著風景造型的窗片。另外一名居民的展桌上，放著代表著以教堂彩繪玻璃為靈感、一片片互相疊加、畫著人事物的透明塑片，在撥放著景色的平板前，一眼望過形成一個完整的景象。有趣的是，為了加強兩居民的總體性，第一位居民的窗片與第二位居民的風景塑片是可以互換的，象徵著兩者之間形式不同，但都可以看到的相同惡地，那是不同於如同學們這樣的年輕人們的，慢慢的生活風景。

          第五個組別，首先介紹一位開朗的長輩，這位居民的熱情使組員印象深刻，於是希望透過製作一雙用棉花填充、柔軟的雙手，將與居民互動時，他那雙緊握著手的溫暖傳遞給來看展的人們。第二位居民，是西拉雅復興活動中，非常重要的一位牧師娘，展品選擇了他喜歡的粉色花朵，在展台上，放著一個盆栽，組員希望觀展人能夠寫下自己對於西拉雅的發展寫下一些期許，種在盆栽中，希望他們能夠發芽茁壯。這組的組員，在大多數同學用來放置海報的框架上，放入了額外的心力，將本應敞開的兩遍木框，轉化成了三角的布製體驗空間，希望觀展人可以透過這些體驗到他們在居民們身上觀察到的點滴。

          最後一組，首先介紹一位木柵部落青年，組員細心的將燈關起，並開啟藏在草木布景中的手電筒，讓展架上文字造型塑膠片的影子打在展架的背板上，組成居民經說過的話語；另一邊吊掛的燈光，反射到鏡子上，形成太陽的形象。接著介紹熱愛四處遊歷的第二位居民，展品圍繞在國際貿易公司工作的過去，利用保麗龍球製作了地球的模型，同時也在桌面上放置代表著惡地的景物，象徵他最終回到的、過著安穩生活的家鄉。

          所有的組別皆報告完畢後，所有的參與者便拿著歡迎函背後的貼紙，給自己認為有共鳴的作品在四個不同的獎項上投票。四個獎項並非比較優劣，而是四種不同的、觀看這些作品的角度，分別是獨特光芒獎、深刻陪伴獎、生命共鳴獎、以及溫柔力量獎。接著，邀請所有參與者到圖書館旁的走道上，參加粿點的製作、品嘗以及另外四個獎項的評選。給予粿點的獎項，分別是第一次吃就愛上獎、回甘最久獎、想再來一份獎、以及記憶中的味道獎。在所有的參與者都體驗過製作、品嘗美味的粿點，並給予心儀的粿投票後，所有的參與者便回到圖書館中，準備迎接這幾個月以來訪談、共創圖像、到結出成果的一個句點，同時也是展覽的起點。

          所有參與者皆入座後，老師即開始頒發獎項，給獲得投票獎項的四位居民送上具有內門地方特色的獎品，並讓他們與製作展品的同學們拍張紀念照。而粿點中，則以鹹粿拿下三項獎項、草仔粿拿下記憶中的味道獎。頒發完投票獎項後，全體受訪居民皆獲得了「歲月交付．全體致敬獎」以及左鎮的葛鬱金麵條作為他們這幾個月耐心的與同學們、老師們互動，也願意將他們歲月中的人生經歷分享予創意民族誌的感謝。所有的居民最後都額外獲贈一張與同學們的合照，他們將生命的經驗、切片交給同學作靈感的泉源，而這些照片，或許能夠成為創意民族誌在他們人生中留下一小片值得回味體驗的證明吧。

Read More

【研究成果】十九世紀西方知識人筆下的平埔族人

文/張玫

若閱讀十九世紀來臺的西方知識人之遊記與紀行，如必麒麟（William Alexander Pickering）、馬雅各（Dr. James Laidlaw Maxwell）、甘為霖（William Campbell）、杜嘉得（Carstairs Douglas）與李庥牧師（Rev. Hugh Ritchie）等商人、宣教士或旅客，則可發現一項相對一致的現象：相較於漢人社會，原住民族群對外國人的態度普遍較為友善，甚至多在旅途中擔任嚮導。除非外國人因不熟悉地方習俗而觸犯與生命或祭儀相關的禁忌，否則衝突並不常見。此一現象在不同文本中反覆出現——這究竟是為什麼呢？其成因值得於此進一步討論。

1865年十一月，馬雅各與必麒麟結伴前往崗仔林一帶進行宣教活動。必麒麟在其著作中（《歷險福爾摩沙：回憶在滿大人、海賊與「獵頭番」間的激盪歲月》，2010），記錄了一段當地居民對他們的回應。他提到，曾有老太太對他們表示：「白種人才是我們的親戚。你們不屬於那些邪惡、剃頭留長辮的漢人⋯⋯。」並進一步指出，正是由於荷蘭人，以及早期曾在此地區活動的宣教士之故，他們因此受到「最高的尊重，和最親切的款待」。

圖一、崗仔林禮拜堂（今岡林教會）/自攝

圖二、左鎮地貌，那個年代地勢未知且險惡，因此宣教士多會聘請在地嚮導陪同/自攝

相對地，漢人在西方知識人的書寫中，經常被描繪為「狡詐」的形象。這類描述雖帶有書寫者的主觀立場與時代偏見，但亦反映平埔族長期面臨土地侵占與資源剝奪的歷史經驗。平埔族人亦曾直接向傳教士表達相關不滿。例如，李庥牧師寄給馬逖森的信中提到，「以前這裡比較狡點的中國人（Chinese）鄰居全面掌控戲曲及節慶」，且即便在信件撰寫當下，仍有許多番（Hoan）對此感到憤憤不平。為進行祭祀活動，漢人「併吞他們土地生產的作物，要求他們的豬羊作祭品」，進一步加深了族群間的衝突。

由於漢人與平埔族之間長期存在土地所有權與資源分配上的爭議，雙方關係始終處於緊張狀態。相較之下，短期停留、與地方社群無直接土地利益衝突，且能提供醫療服務與新知識的西方傳教士，較容易獲得平埔族的接受。在此歷史背景下，基督信仰對平埔族而言，並非單純的宗教輸入，而是一種與醫療實踐、社會互動及權力關係重新調整密切相關的歷史現象。也因此，西方人在平埔族社群中的宣教工作，往往得以較為順利地展開，而醫療傳道則在其中扮演了至關重要的角色。

Read More

【研究成果】左鎮平埔族人的信教歷程

文/張玫

你知道嗎？至今居住於左鎮一帶的平埔族群，多為西拉雅族新港社與卓猴社的後裔。這些社群長期分布於內山地區，並在清代以來的行政劃分與土地開發過程中，逐漸形成今日可辨識的地方聚落樣貌。其中，卓猴社卓家在地方史與教會史上尤具代表性。

早在馬雅各來臺宣教的時代，卓家便是左鎮一帶最早接觸基督信仰的家族之一，不僅與傳教士往來密切，也實際參與地方教會的建立與運作。卓家成員卓加弄、卓枝清，皆曾是參與拔馬禮拜堂（即今左鎮教會）建堂事宜的其中一員，在教會尚未制度化之前，便已投入相關事務。其後，卓家後代更陸續投身教會事奉，傳道人與牧師相繼出現，使卓家成為平埔族基督信仰在左鎮發展過程中，一個持續而具代表性的案例。以下，便以卓家中的卓道生傳道人為例，簡介其宣教事蹟，藉此一窺當時平埔族基督徒的信教歷史與實際行動。

圖一、拔馬禮拜堂（今左鎮教會）內部/自攝

卓道生，乳名老生，於1872年師從甘為霖牧師，接受信仰與教會訓練。這樣的師徒關係，也顯示平埔族信徒已逐漸被納入宣教體系之中，成為可被培育與差派的對象。1880年四月起，卓道生開始在左鎮教會小學、木柵庄土庫、崗仔林等地巡迴服事，主要擔任傳道人或教員。這類兼具教育與傳道性質的工作安排，在當時地方教會中並不罕見，也反映出教會人力與資源尚在調整之中。甘為霖在其著作中，曾記錄卓道生的一次講道經驗。他指出，雖然卓道生並非神學院中最耀眼、最善於辯才的學生，但其講道方式仍令他印象深刻。甘為霖形容那場講道「純樸、不誇張又真誠」，沒有華麗修辭，卻能清楚傳達信仰內容。從卓道生的生命歷程，可以看出當時不少虔誠的西拉雅族信徒，如何由地方信眾轉而成為走遍各地的傳道人，在殖民秩序與族群互動交錯的時代背景下，逐步開展出一條屬於自己的信仰之路。

同樣被甘為霖記錄於書中的，還有另一位平埔族基督徒──戴加來長老（Te Ka-Lai）。與卓道生的巡迴傳道身分不同，戴加來更多地扮演穩定地方教會的角色。戴加來於七十四歲高齡受洗，受洗日為同治九年四月八日（1870年），並於同年十月十九日被立為長老。其信仰歷程顯示，基督信仰在平埔族社群中的接受，並不限於年輕族群，而能獲得地方長者的支持。甘為霖曾多次與戴加來討論教會利益、紀律與懲誡等議題，而戴加來總能提出富有啟發性且具建設性的意見，使其在地方教會中具有實際影響力。他為人謙和穩重，深受眾人敬重，「甚至不信教的人也很尊敬他」。戴加來受洗及成為長老的日期，後來被記錄於1893年的《臺南府城教會報》中（見下圖），表現出其在地方教會體系中的正式地位與重要性。

圖二、台灣府長老名簿，圖中棕紅色的「戴加來」三字為筆者自行加上之/翻攝自台灣教會公報編，《台灣教會公報全覽：台灣第一份報紙》，〈臺南府城教會報（1893年）〉，台南：教會公報，2004年，69頁。

Read More

【課程紀錄】創意民族誌──用圖像窺探兩惡地社區的故事

 （文/廖華永；攝影/粘力元）

 

          在本學期的創意民族誌課程中，同學們同老師與左鎮、內門兩社區的居民分別互動了三次，並且在這三次的互動中，試圖透過ZMET圖像手法，來一探居民們藏在內心深處的樣貌，並建立出屬於兩社區的、由居民人生故事構成的世界。這個建構世界的成果，將會是居民心中價值的呈現，也會是具有居民特色的創意民族誌。與居民們的三次互動，耗時四天、四週的課程，每一次的參訪，又都充實得片刻不得鬆懈，只怕轉瞬間，又喪失掉描寫居民精彩人生一隅的機會。

          第一次的參訪課程開始於十一月八日，那是一次前往左鎮的參訪。當日是個豔陽高照的好天氣，同學們在中午於學校上車，經過近一個小時的車程，來到了左鎮公館社區發展協會。左鎮公館社區發展協會，由原岡林國小改建而成，同學們與左鎮居民進行第一次接觸的地點，就在由教室改建而成的活動空間之中。拿出在老師帶領下事先準備好的拼貼情景圖，同學們用攝影師湯姆森鏡頭下過往的台灣照片與居民們互動，取得寶貴的紀錄。有居民分享自己祖輩打獵的故事，有許多居民提到自己務農的日常，有居民講到之前住的竹房子就像照片中的一樣，也有居民分享自己過去如何從城市再回到左鎮生活。

 

          緊接著十一月十日，內門木柵，那是一個下雨天。課程來到了集穡室部落學堂訪談居民，那是一個半室外的空間，同學們同樣拿出事先準備的拼貼對居民們進行訪談。雖然分處兩個不同的行政區，不過，卻擁有著相似的經歷──打獵、務農、還有鄉村人口外流的困境。內門的居民們，與左鎮的居民相較起來較為年輕，也更加偏重於自己平埔族的背景，身為近期才受到官方認可的西拉雅族，他們對於自己的身分感到驕傲，也毫不吝嗇分享自己遇到的身分問題，這些差異，都讓兩地的訪談雖然有些相似，但文化、氣氛上又有很大的差異性。的隨著訪談結束，雨也在不知不覺中停了，為第一輪的訪談畫下一個美好的句點。

          在這輪的每次訪談結尾，老師將可拋棄式相機交給居民，讓他們隨身拿著這些相機，拍下自己身邊的種種，每個膠捲中存放的二十餘張底片，皆是日後同學們創作民族誌寶貴的材料，蘊藏著在惡地中，日常生活的細節。

          第二輪的訪談，在十一月二十九日舉行，這是一次十分緊湊的參訪，一整天的行程，進入居民的居住空間進行訪談。同學們將居民拍下的照片整理成為一張張的拼貼圖，準備對居民在惡地的生活型態進行更加深入的探索。上午的行程前往左鎮的居民住處，遊覽車於左鎮岡林教會讓同學隨居民前往受訪地點。居民們很熱情的歡迎前往參訪的同學們，其中，有幾名務農的居民們還送了同學們各式的水果與蔬菜。中午時段，幾位受訪者隨同學們至教會對面的麵店用餐，那些居民贈送的蔬菜也成為午餐的一部分，同學們在餐廳裡互相分享早上的所見所聞，以及與居民們共同創作出的，代表著他們生活新的拼貼。

下午的行程將同學們帶到內門木柵教會，與左鎮岡林相同，大多數居民的信仰中心，同學們再由教會前往居民們的受訪地點後，便開始採訪。三個小時的訪談時間，在八個步驟的訪談架構底下，很快就過去了，接近集合時間，同學們就各自前往就位在教堂旁的集穡室部落學堂進行集合。在這一輪的訪談中，居民透露出了更多生活上的細節，有一些居民分享了自己務農的細節，有些分享了自己與家人的過往，有些分享了附近的風景、好去處，還有很多村民願意分享自己現在生活，不論是好是壞，較為私人的一面。

 

十二月五日，老師將過去受訪的居民們皆邀請至位於內門木柵國小內的內門木柵圖書館進行展覽前的最後一次的訪談、活動。所有的居民齊聚一起，對同學們在上一輪訪談後，又製作出來的新圖像進行反應，互相討論彼此在上輪自己給予的回饋中、以及同學們的詮釋之下的形象。

透過一輪又一輪以圖像為核心的探索下，距離居民們心中的深層價值已經漸漸的迫近，對於如何展現他們的形象，也已經漸漸清晰。最後一次的訪談，是對於居民們再一次挖掘，同時也是最終的確認。本次採訪聚焦於取得地役居民們最核心的幾項特質、物件、或者是習慣，以「三核心意涵圖」的架構詢問居民對自己、身邊的人、以及自身核心價值的想法；讓居民們指出自己覺得最重要想要呈現的內容，製作他們的「人物誌板」；再透過「社區生命曲線圖」，直接詢問他們人生中最重要的時刻，是勾勒出受訪對象們立體形象的點睛之筆。

          在訪談結束後，老師便將所有人聚集成一個圓圈，看著同學們整理出來的人物誌板，觀察每位居民的相似之處。接著，老師便將居民們有的相似經驗點出，並讓擁有相似經驗的居民們牽著同樣顏色的毛線，互相交織。有些居民談到務農的種種，有的居民提到人生歷程中身分的轉變，隨著丟出的問題越來越多，這些線，也交疊的越來越複雜，形成了一個由居民共同生活經驗，構築出來的一張五顏六色的網。左鎮與內門，雖然身處在不同的區域，甚至擁有著不同的文化，不過兩地居民們的生活經驗卻在很多地方有交集，十二月十五日，是很多居民們第一次遇見彼此，但同時，他們彼此的生活，又是如此的相近。

透過四次的校外參訪、三輪的訪談，同學們從最初甚麼資訊也沒有情況下，用歷史照片製作出的拼貼想像居民的生活以及面對道的問題，到用對居民初步認識的印象挑選照片與他們互動、訪談，再到依居民的回饋，做出修正、加入他們的一些生活點滴，最後讓所有人齊聚一堂，分享彼此的人生故事、核心價值。同學們對各自訪談居民們的了解，逐漸的深化、具象化，這些資料，都將成為他們微型展覽最寶貴的素材及靈感來源，展出一件件充滿地區特色以及人情味的創意民族誌。

Read More