【活動紀錄】參與科技—引導與協作技術（一）2026地質公園共好工作坊 X USR共培活動

 (文/葉侑嘉；圖 /粘力元 )

2026年4月25日（六），成功大學都市計劃系館聚集了一群關心台灣惡地地景的夥伴。這場由青年引導師們策劃執行的「地質公園共好工作坊」，不僅是「參與科技—引導與協作技術(一)」課程的實踐，更是一次難得的跨領域交流。在張秀慈老師與蘇淑娟教授的見證下，來自台南與高雄的地質公園夥伴們齊聚一堂，共同思索如何為台灣的地景保育找尋共好的永續路徑。蘇淑娟教授在引言中提到，地質公園已被納入台灣保育體制中的「保育共生地」(other effective area-based conservation measures, OECM) 標的，這意味著我們必須更重視包容性與公平性的保育措施，將地景保育與在地經濟、社會韌性緊密結合。

蘇淑娟教授開場分享

青年引導師團隊一開始先帶領大家走入奇蹟之牆，以「地質公園共好大事記」為主題，共同回溯2016前至2026年這十年間的關鍵轉折。夥伴們將這段歷程梳理為五個階段：從早期的「眼盲期」，到 2011 年由下而上成立高雄惡地地質公園並開啟國際交流的「萌芽期」；隨後進入協會成立、地方動能覺醒的「驚蟄期」，以及維護自然環境的「奮鬥期」；直至今日，邁入區域合作與整合發展的「推廣期」。在這面牆上，馬頭山守護環境的抗爭事件被視為一個重要的分水嶺，它點燃了在地社群的保護意識，也成為後來地質公園路徑上不可忽視的歷史印記。

夥伴們分享地質公園的大事記

地質公園十年間的記錄

引導師以「如果一切順利，2030 年的地質公園會是什麼畫面？」為焦點問題，透過勝利圈的引導，帶領各組展開熱烈討論。參與者描繪出令人嚮往的未來：刺竹林與生物多樣性棲地得到完善管理，穿山甲、紫斑蝶與水鹿遍布其間。大家期望空山祭能進一步帶動社區走讀交流，建立起共同管理制度，並透過竹編藝術或生態廊道的建構，讓地質公園成為宜居且富有生命力的場域。一位夥伴分享他曾親身經歷螢火蟲飛進房間的瞬間，那份對自然生態的純粹感動，引發了全場對永續環境的深刻共鳴。

夥伴們期望看到的未來畫面

聆聽大家各有不同的願景

為了讓願景落地，工作坊進入團隊共創階段。參與者針對「若要打造共好的地質公園，我們可以採取哪些行動?」為焦點問題，進行腦力激盪並收斂成八大行動路徑，包含首要推動惡地特色活動（如惡地飲食文化、五感體驗活動）、生態環境治理（如植樹造林、棲地變遷監控）、強化導覽解說服務及維護物種平衡。除此之外，夥伴們也提出建構環境教育資源、強化多元學習以及加強在地社群凝聚力等方案。這不只是計畫的產出，更是志同道合夥伴的媒合過程，讓大家能現場結交志趣相近的夥伴，將「我」的願景轉化為「我們」的共好價值。

惡地夥伴各自認領接下來的行動

當討論進入到豐收時刻環節，引導師首先邀請大家分享今日哪個瞬間最讓人印象深刻或感動，將一下午的討論收斂成經驗。接著各小組被賦予一項發想專屬手勢與創意口號的任務。這個設計不僅讓各小組打破框架、玩出默契，夥伴們也在展現創意與交換聯絡方式的互動中，將個人的熱情轉化為共同合作的默契，也讓討論成果能在活動後持續延伸，成為未來持續深化合作的起點。

各小組創意的手勢發想

活動尾聲，蘇淑娟教授為今日的工作坊做了總結。她提到地質公園的最新發展趨勢在於「五感與六識」，透過地質食物（Geo-food）與地質美食（Geo-gastronomy）的概念，連結岩石土壤與高品質食物，實踐「一方土地養一方人」的循環經濟。不論是農業地酒、在地知識傳承還是無障礙旅遊，都是讓地質公園成為在地創生、而非地景難題的關鍵。

「打造共好的地質公園，讚！」在最後的結語口號與大合照中，夥伴們也期待透過大學社會參與，有機會能讓地質公園的在地力量結合結合學生的生命力與創造力，準備在未來的地質路徑上，長出足以燎原的行動火花。

台南高雄地質公園夥伴們與青年引導師的大合照

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【活動紀錄】湯姆生馬雅各與臺灣多元族群文化路徑—年度行動計畫工作坊

 

(文 / 葉侑嘉、李悦恩；圖 / 危珮昀)

ICAx NCKU 青年引導師團隊與參與者大合照

2026年3月28日（六）於國立成功大學都計系舉辦「湯姆生、馬雅各與臺灣多元族群文化路徑行動計畫工作坊」。在去年文化部臺灣文化路徑社會發展計畫資源進入尾聲，為延續路徑的協作動能，今年初(1/31)於甲仙皇都飯店，長期深耕於文化路徑的游永福老師與張秀慈老師，邀請朝邦文教基金會張桂芬副執行長，辦理後社會發展計畫時期的第一場工作坊，回顧路徑發展大事記，透過盤點社區夥伴資源，分享各自具體的路徑行動構想。而今日的第二場工作坊則進一步深化，邀請成大都計藉由「參與科技引導與協作技術（一）」課程培訓之青年引導師，以行動計劃工作坊的形式，來進一步匯聚路徑的能量，對未來做願景想像，並將願景與力量轉為有組織的行動。

本活動首先由擔任惡地協作USR主持人的秀慈老師，以分享多元族群文化路徑的大事記的方式進行開場。時間軸從二十五年前開始述說，甲仙文史工作者兼普門書局游永福老師從一張湯姆生的濕版攝影出發，開始進行照片及文本研究，主動與成大藝術所王雅倫老師、作家劉克襄老師聯繫，並連結地方社群展開甲仙、荖濃、杉林路徑踏查。隨著能見度提升，陸續帶著國內外學者一同找尋湯姆生的路線，並進行古今對比找出過往軌跡，其過程展現出地方社群的動員力量。另一方面，大學端也從府城向東，展開另一條找路歷程，成大人社中心翁裕峰老師與公館社區開啟偏鄉社區發展的可能性，在討論過程中發現了一條長輩口中的火把路，2019年游永福老師的專書《尋找湯姆生：1871臺灣文化遺產大發現》出版，以及透過工作坊凝聚討論，讓社區端與大學端的找路過程逐漸被大眾所看見。湯姆生來台的150週年（2021年，兩條道路正式交會，並於同年因政府資源進駐納入示範路徑，國立臺灣歷史博物館自2013年起即作為重要合作夥伴，持續進行大型整合與多元面向發展，將博物館的策展專業落到地方 ，透過資產再現、數位創新與地方連結讓地方夥伴有個介面交流，後續大學的青年學子亦透過參與課程讓文化路徑展現多元面貌，透過邀請更多的年輕夥伴加入，希望透過青年引導師的帶領，來加入文化路徑的未來。

成大都計系張秀慈老師分享

工作坊第一個環節先邀請參與者自我介紹，透過在可愛的小人紙上撰寫自己資訊，介紹過程中也分享自己在路徑上做過的一件事情，以及好奇的問題想要跟大家一起討論。焦點問題「如何讓湯姆生馬雅各與臺灣多元族群文化路徑持續運作？」，因政策的退場可能會對多元族群文化路徑呈現什麼畫面，並提出在畫面中感受到的或是簡報中捕捉到的優勢、機會。優勢如地方協作經驗、國際學者合作，發展具一定程度的連結、政府認定的文化路徑身分、線上展覽（如走徑南都）、多元人才參與、社區博物館（博物館是作為文化典藏與保存的重要角色）、資源豐富性讓在地有許多體驗形式、可以找到不同的資源、現今為止路徑上多方研究策展推廣的基礎以及有辦理活動的經驗與能量。機會則有許多學校課堂安排、透過既有網絡來進行觀光化，原始路線作為步行運動訓練基地、國外旅行社投入可能性、觀光署大南方區域觀光拼圖發展重點之一等。

夥伴們共同討論並激發想法

路徑夥伴在活動發下的紙人卡片上敘明XXXX

大家認為優勢中最重要的是路徑上的多元空間建置與使用，並搭配體驗、策展與遊程，找尋下一個政府資源、而在機會中大家最喜歡也最有共鳴的是在臺灣已看見朝聖之路的風潮。青年引導師帶領參與者進一步想像，透過繪畫形式將畫面具體呈現，在圖中參與者展現出對路徑上的想像，期望在路線周邊能夠有更多的設施與活動，或是在個人（如何生活）、資訊（媒體、口碑、展覽）與場域（空間、生態）之間的串聯畫面。接著將畫面轉成文字來列出我們要達成的勝利畫面，期望能以人為中心的文化生活循環圈、與土地之間的連結、多語言資訊呈現、整備基礎設施、地方認同的體現、自然生態的教育（食農、環境）、串聯臺灣與世界歷史、以及多元的包容與路徑歷史學習。

透過腦力激盪產出的成果

下午場開始先回顧早上的願景成果，承接行動方向的想法提出到2027年前的具體行動，從個人深度思考分享給其他參與者，參與者提及繼續推動的行動方向，其資訊如何傳遞是關鍵；亦有參與者提到部落的自我認同，在左鎮當地相關活動也會一同串聯，然而也同樣煩惱過量對外是否會有反效果；文化路徑上有哪些人是在這個路徑上並願意去了解其文化，轉為理解、尊重在地多元的觀點；連結在路徑的行動與夥伴，做些活動讓串聯可以作為培力的基礎，以提升族群自我認同，也能讓外部客群認識這個地方。下一步針對核心問題「如何讓湯姆生馬雅各與臺灣多元族群文化路徑持續運作？」排序分工與行事曆產出，發展的主題有數位推廣（如媒體經營、網站建置）、公關企劃（企劃CSR、舉辦青少年壯遊）、研究發展（如強化、共享、盤點過去資料）、環境整備（如建置補給站、完成錨點）、社區深根（完成在地文化活動、培訓解說員），在進行完工作事項的分組與命名，接著邀請參與者依照興趣選擇組別加入。討論當要執行這些活動，會有哪些利害關係人參與？

 

接下來青年引導師將協助各組來研擬各組在執行目標的利害關係人，其目的在於讓各組透過盤點利害關係人，在過程中找到合適的合作夥伴以利於推動行動。公關企劃組分享了有關在企業連結上的可能夥伴；研究發展組針對公部門資源欲進行整合，因此在利害關係人則聚焦在主要有哪些利害關係人間的連結能夠爭取資源；環境整備組從空間出發，木柵與左鎮兩地的公部門需求一致，而在其他面向也聚焦在如早餐店、國小、社區等以空間為主的組織；社區深根組提到以培育導覽解說為核心目標，從培育、衍生出課程學習、在到產出與客群對話的app所需要的夥伴；數位推廣組則以線上的資源作為思考點，如進行廣告投放或數位學院。

共同盤點出路徑上的利害關係人

在盤點完利害關係人後，亦即將現有的資源做出排序後，回到期程規劃中各組別下的子行動，排列出明年底前最需要解決或具急迫性的順序，幫助參與者在未來對於行動的執行與推進具有一定共識，接著邀請參與者回顧這一整天的想像與討論，拿起最一開始的自我介紹小人，寫上期望自己在後續的實踐行動中可以做些什麼，在最後透過圍成一個大圓，重新看向所有的參與夥伴，簡述自己在工作坊後實踐行動與未來的期待。回顧這段實踐旅程，今日的工作坊僅短短的一日，討論的主題卻是已走過數年的多元族群文化路徑，正如路徑是人走出來的，期望在多元族群路徑上實踐夥伴持續前進。

眾人圍圈以分享今日的感受與未來期許作為活動結尾

本次活動與1月30日於甲仙辦理的回顧與展望工作坊之共創成果，將於6/25 惡地協作USR即將辦理的路徑行動平台線上會議中，進行分享。本次活動所發展出來的五大主題，數位推廣、公關企劃、研究發展、環境整備、社區深根，也將成為未來行動平台的討論重點與行動面向，作為未來文化路徑持續連結在地動能與外部資源的架構。

延伸閱讀：

1. 文化部文化路徑網站

2. 臺灣歷史博物館+原典創思+嶼典創社推動成果： 走徑南都-臺灣多元族群文化路徑粉絲專頁.

3. 湯姆生馬雅各之路的推動歷程: 賴欣男（2024)，以制度能力探討文化路徑協作網絡之發展 -以湯姆生、馬雅各與臺灣多元族群文化路徑為例。國立成功大學都市計劃學系碩士論文。

4. 【活動紀錄】湯姆生馬雅各與多元族群文化路徑回顧與展望工作坊 2026.01.30

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【活動紀錄】生態學實驗 左鎮淺山廊道鳥類調查(草山里活動中心)

  （文/ 陳景皓；攝影/ 陳景皓、李苡千、黃語晨）

由成功大學生命科學系李亞夫老師所指導之「生態學實驗」課程除了學習理論知識，諸如:個體生態、族群生態、群聚生態，亦會帶領同學們走向野外體驗真正的自然環境和實際的實驗操作。在歷經水鳥、小型哺乳類實地調查後，學生們迎來了左鎮淺山地區鳥類群聚調查，由助教帶領學生們前往臺南市左鎮區草山里活動中心周圍農路進行鳥類調查，過程中記錄鳥類種類、數量、行為、棲地等資訊。藉由以上資訊確定淺山與惡地鳥類多樣性與組成，並透過實地走訪進行環境教育，讓學生們找出生態與社區共存性並促進郊區生態系永續發展和生物保育。

本次課程於5/16、5/23倆日，前往左鎮草山里活動中心周圍。當地常見的農路兩側多由香蕉樹園組成，也有自然林、竹林、其他種類果園等。學生們緩步在樣線行走紀錄兩旁鳥類，並在樣線上設置多個觀察點，每個觀察點停留8分鐘進行詳細的鳥類調查。

5月16日學生們一行在早上7點抵達該樣線入口。周圍環境為公路與小型果園交接地帶，鳥類多為都市常見物種白頭翁、紅鳩、麻雀等；在逐漸深入之後周圍逐漸被樹林取代山紅頭與繡眼畫眉等鳥類逐漸出現。另外，因當天氣候得宜，幸運地記錄到了多筆猛禽在天空盤旋；在樣線最後部分惡地占比逐漸提高，家燕、白頭翁等常見物種的比例也逐漸上升。

5月23日按照前次行程，樣線前段仍是常見的珠頸斑鳩、紅嘴黑鵯等物種，然而也記錄到了竹雞、翠翼鳩等在都市地區不常見的物種。樣線中段開始出現有黑枕藍鶲、大彎嘴等都市較少見鳥類，但同時也能看見灰頭椋鳥、白腰鵲鴝等外來種鳥類。樣線後段與上次相似多為家燕、白頭翁等物種，值得一提的是也有紀錄到過去調查相對較少的北方中杜鵑、大白鷺等鳥類。

本次調查主要培養學生們三大面向能力。首先是鳥類學野外技能，例如: 學會辨識鳥類外表與聲音，尤其是台灣擬啄木、竹雞、翠翼鳩等外貌和叫聲極具特色的鳥類及外來種的辨識。其次，是環境與生態知識教育，包括了解外來種的環境問題、鳥類習性等；此外了解地方所面臨現況，例如透過實地走訪發現，果園周圍房舍大多無人居住且當地居民多為老人，可見左鎮面臨人口外移、高齡化等問題。最後也是啟發學生們最多的是有關於生態保育相關問題並培養其獨立思考能力，例如: 為何路線前段 (有鋪面道路) 和中段 (多樹林) 物種組成差異巨大? 那些原因使得白腰鵲鴝、爪哇八哥等外來種入侵至郊區? 惡地是否提供豐富多樣性? 果園是否對生態帶來益處? 郊區物種多樣性與都市和山林相比又如何?

希望有了兩天的調查經驗，學生們能更進一步了解生態保育的重要性與社區發展面臨的問題，加強學生們對人與自然互動的理解，培養獨立思考能力並主動為生態保育盡一份力。

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【活動紀錄】生態學實驗 左鎮淺山廊道鳥類調查(蚵殼溪)

 （文/ 陳景皓；攝影/ 陳景皓、李苡千、黃語晨）

本次生態學實驗，目的為理解都市公園與郊區鳥類多樣性的不同。由成功大學四位生態學實驗助教率領學生們於2026年5月16日和23日前往臺南市左鎮區蚵殼溪州為農路進行鳥類調查。蚵殼溪樣線在左鎮地區是極具代表性且具有生態意義的優質地點，此樣線鄰近水域且有大量果園、竹林和森林，除了多種原生鳥類外也為部分哺乳動物提供優質的棲息地。調查透過緩步的穿越線調查和8分鐘定點調查進行，學生與助教們將分為兩批次分別探訪當地紀錄生態之美與鳥類群聚。

5月16日首次調查，學生們在早上7點抵達左鎮地區之後，探訪隨即展開。在蚵殼溪樣線的入口便能見到多種在都市也能見到的鳥類: 例如珠頸斑鳩、洋燕等。隨後我們不疾不徐地開始徒步進行鳥類調查，在旅途中道路兩旁傳來臺灣特有種台灣擬啄木(俗稱五色鳥)與臺灣竹雞的叫聲，竹雞的聲音「雞狗拐」十分有趣，使得學生們興趣盎然，在路上也發現了大卷尾、大彎嘴、白頭翁等，在調查的尾段我們目擊了大冠鷲低空在我們頭上飛過，令同學們興奮不已。

5月23日學生們同樣在7點抵達現場，這次還有多位攝影助理偕同前往。同樣在樣線開頭是熟悉的珠頸斑鳩、洋燕、樹鵲等都市也能見到的常見鳥種，這可能與樣線開頭多為人們的住宅有關。樣線中段鳥類多樣性與豐富度最高，陸續記錄到紅嘴黑鵯、黑枕藍鶲、繡眼畫眉、山紅頭等物種，此段落也是人為干擾相對更少的區域。調查尾段接近公路，鳥類多樣性有漸減的趨勢，但白頭翁等物種又逐漸增加。值得一提的是，本次調查額外發現樣線上有無人管理的蓮霧與百香果樹，甜味略低但為調查增添不少趣味。

活動結束同學們回到臺南市區享用早午餐並交流調查心得。本次同學們最大的收穫是了解了各種鳥類的叫聲與外表，尤其是顏色特殊的五色鳥、叫聲沙啞的樹鵲、宛如口哨的白腰鵲鴝等，並且學生們也發現了在看似貧瘠的惡地地區仍足以支持多種鳥類，即便泥沙地仍足以支持樹木和竹林的生長，而這些樹林又能支持多種在都市不常見的鳥類(都市樹木過少，多為喜歡開闊棲地的鳥類)，總而言之這次的調查帶給我們最大的收穫便是讚嘆鳥類的強大生命力，在惡地這類特殊環境，仍可以展現如此多樣性。

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【原住民族電視台】西拉雅文化轉譯設計 展傳承、創新應用成果｜每日熱點新聞｜原住民族電視台

內容轉貼自原住民族電視台

台南左鎮拔馬部落與成功大學合作，辦理西拉雅文化轉譯設計發表會，5月31日在台南左鎮教會舉辦，學生們展現文化傳承與創新應用成果。

學生展出帶有西拉雅元素的服飾以及配飾。台南左鎮拔馬部落與成功大學、嘮嘮工作室、集穡室工坊合作，辦理西拉雅文化轉譯設計發表會，學生透過訪談、文物考察，將西拉雅族的歷史、傳統圖文意融入創作，展現文化傳承與創新應用成果。

成功大學學生 林同學：「他們的長輩通常都會使用，像這種的竹籠去抓魚，所以我們就運用這些元素，創造我們的設計，就像你可以看到這個設計，就是主要放在T恤上，就是取自於山與水，還有一些溪流。」

台南左鎮拔馬部落族人 穆翠玲：「希望藉由你們的創作，能夠將我們的文化文物，能夠帶到我們現在這樣的一個，讓大家都能夠去發現，大家都能夠去看見。」

歸途拔馬青年小組召集人指出，外界對西拉雅族文化，仍存有刻板印象與誤解，因此希望透過與學校合作，建立與設計師之間的溝通模式，在尊重文化主體性的前提下進行創作，讓文化與設計創新能夠達到雙贏。

歸途拔馬青年小組召集人Vukin Takalomay：「我們想要的設計，思考概念的培力課程，我們想說這樣的培力思考概念，我們如何進行，那我們應該要有什麼樣的課程，當然也包含如果其他的設計師，非族人的設計師要創作屬於原住民族的東西的時候，他應該注意一些什麼，應該從哪裡進入。」

成功大學創意產業設計研究所老師 林蕙玟：「從在地的館，考古化石認識西拉雅文化開始，到文物到圖文的理解轉譯，到當地的創新設計，整個過程都是希望呈現，一個可以利他的範本。」

課程除有台灣學生參與，也吸引來自美國、西班牙、泰國等不同國家的學生加入，透過跨文化交流，進一步推廣西拉雅族文化特色。

責任編輯：王涵

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[成果發表]「當代性文化轉譯與詮釋」走上伸展台：西拉雅圖紋的當代轉譯與成果展示

（文/王慕芯；圖/萬森澤、王慕芯）

充滿期待的早晨

五月最後一個主日的早上，左鎮教會裡瀰漫著一股既莊重又充滿期待的活躍氛圍。經過前面幾日的田野踏查與圖紋採集，即將迎來的，是「當代性文化轉譯與詮釋」課程的最終章——成果展出與發表。同學在將這五天的所學呈現的同時，也正進行著將傳統西拉雅文化符號重新帶回當代日常的大膽實驗。

褐色大理石上的文化伸展台

在教會的副堂中，沒有嚴肅的學術簡報台，取而代之的，是一條充滿生命力的文化伸展台。褐色條狀的大理石鋪面地板猶如紅毯一般，莊重地宣告著將要舉行的盛事。透過觀景窗看去，南臺灣早晨的自然光透過窗櫺，在石板上切割出交界分明的光影，這天然的打光為即將登場的服裝秀增添了幾分神秘與藝術感。課程學員即將踏上這個伸展台，透過走秀的方式呈現各組的服飾創作，來回應這五天對西拉雅文化的探索。

視覺元素的重組與多重載體轉譯

當走秀正式開始，各組將這幾日反覆推敲的視覺元素，轉化並運用在不同的服飾載體上。在前期工作坊中，我們仔細解讀了傳統十字繡紋與其他視覺元素。透過數位繪圖工具的輔助，我們將原本繁複的幾何線條重新編列、轉換色彩層次，讓傳統符號褪去歷史的沉重感，轉化為具備當代氣息的美學語彙。 這些經過轉譯的圖騰，不僅應用在上衣與褲裝上，我們更將設計延伸至各種配件細節，像是在課程分享中提到的頭巾與綁腿，甚至是兼具現代機能性的袖套，都成為展現西拉雅視覺元素的設計畫布。每一塊布料的印花落位、每一抹色彩的對比，都是為了讓這些承載著故事的圖騰，能夠自然地融入現代人的日常穿搭，以期以更有活力的方式促進交流與對話。

靜態設計的動態展演

精心挑選的音樂響起，參與課程的成大學生與部落學員們親自穿上這些心血結晶，踩著自信的步伐走上大理石伸展台。在動態的展演中，服飾展現了觀看靜態草圖無法呈現出的視覺活力。布料隨著模特兒的步伐垂墜、飄動，印於其上的轉譯圖騰在行走間彷彿擁有了呼吸。我們不再只是歷史檔案與展示文物的旁觀者，而是將自身化為展示的載體，讓沉睡的西拉雅織紋，以生動的姿態重新回到生活場域中。

來自部落的真實迴響

這場成果發表的最高潮，在於雙向的文化對話。我們特別邀請了教會與部落的成員們到場觀秀，一同參與發表後的交流討論。他們不僅是這片土地歷史的傳承者，更是我們這次創作的重要資訊來源。在展演結束後，大家看著這些被設計出的服飾，以他們的視角，為這場文化交流提供了最真實的回饋。聽著教會與部落成員熱烈的討論與回饋，我們體認到，文化轉譯並不是單方面的視覺輸出，而是能與地方社群產生共鳴、達成共創的動態過程。這場走秀不僅為五天的密集課程畫下圓滿句點，也為文化的當代延續，開啟了不同以往的嶄新想像。

各組在走秀後，以海報展示創作理念與歷程

正在認真觀看各組準備的介紹影片

來自教會與部落的成員發表對於成果展示的想法

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[活動紀錄]「當代性文化轉譯與詮釋」五日密集課程掠影

 （文/王慕芯；圖/萬森澤、王慕芯）

緣起：喚醒沈睡的圖騰

這次的密集課程源於左鎮拔馬部落、集穡室工坊與校園三方的共同願景，期盼讓守護至今的西拉雅嫁衣族服走出博物館的展櫃，重新走入當代社會與族人的生活中。帶著對文化符號轉譯的熱忱，我們踏上這場跨越校園與部落的實驗性學習，期望能參與將這些承載著生命與智慧的圖紋，轉化為當代的設計創作。

一場桌遊引發的歷史思考

在首日的「文化桌遊體驗」中，透過設計好的遊戲規則，我們被置入不同時代西拉雅族人所面臨的景況。當面對荷蘭東印度公司、日本帝國與國民政府的統治與各式外來勢力的交鋒時，部落如何在有限的資源中，於生產人力、作物培植或跨村落的貿易交換之間做出艱難的抉擇。透過將臺灣原住民族在歷史洪流中面臨的真實生存情景轉化為桌遊體驗，協助我們融入並瞭解西拉雅族群的歷史背景。

兩館參訪：在展品中找尋西拉雅的蹤跡

為了更完整地建構歷史脈絡，我們前往南科考古館與左鎮化石園區進行「典藏場域見習」。我們穿梭於館內藏品揭示的歷史軌跡，感受歷史宏大敘事中的殘骸，並從出土的陶片、古老的織物與獨特的地景中，仔細解讀可能屬於西拉雅的視覺符號。在導覽過程中，我們隨時以筆記本與繪圖冊紀錄下可能被運用的視覺元素，隨後在講師與部落學員參與下，一同討論如何將這些紀錄下的符碼運用於各組設計中。

文獻中的族群面貌與現世相

進入課程以先，我們透過預習的書目與文獻資料建構了基礎的歷史認知，而在「真人圖書館」的課程中，透過穆翠玲老師與謝崑宏長老等人的生命經驗分享，我們得以一窺古老文獻之外，由現世人們體驗到的族群真實面貌。透過新娘服飾與嫁娶習俗的介紹與流傳故事的講述，並輔以提問與對談互動，我們獲得了豐富的資訊與充滿溫度的口述記憶，為我們後續進行視覺符號的設計實踐時，融入了更深厚的情感記憶與文化氛圍。

創作工作坊：當傳統圖騰遇上當代設計

「用手走路——西拉雅圖紋轉譯工作坊」是這五天的主要創作時間。在與部落學員並肩協作的設計過程中，我們運用每個人習慣使用的數位或實體創作工具，將十字繡繡紋等視覺元素解構與分析，嘗試將其重塑為納入當代設計思維的視覺表現，在討論圖像創新的可能性時，也進一步考慮商品化的務實討論，嘗試提出能走入日常的衣飾或配件提案。

多元文化背景的交流與反思

值得一提的是，這次課程有來自多個國家的同學參與，形成了比預期跨越更大空間範圍的文化交流。在活動進行中，藉由來自不同背景同學的提問與互動，讓臺灣的同學們也得以以不同的視角與觀點檢視自己是否有無意識的預設立場。身處其中，感受到每個人積極提出想法並嘗試將新知與自己個人經驗產生連結，再轉化為設計養分，讓筆者深刻感受到，在埋首探索過去文獻與歷史知識的同時，我們更需要將目光拉回此時此刻，去關注現世環境與社會正在發生的事。唯有與當代產生真實的連結，歷史才不會僅是靜態的標本。

也正因如此，如同講者在探討轉譯邊界時所言：「最好的轉譯，是學會何時止步。」 沒有人能說一件事物能代表整個文化，我們在進行轉譯時，必須謹慎對文化主體抱持敬畏，才能避免將蘊含著複雜交織性的、流動的生命觀強硬轉譯為扁平的、來自片面視角的標籤。

透過桌遊瞭解不同時代西拉雅族的生活情景

在左鎮化石園區中仔細觀看展品

同學們在課程學習後提筆創作

仔細聆聽並記錄新娘服飾的細節

「真人圖書館」課程中穆翠玲老師與謝崑宏長老正在與我們分享生命故事

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【台灣教會公報】成大師生推歷史場域行動劇場 重現宣教足跡

內容轉貼自台灣教會公報

（相片提供／李新元）

【Dalul綜合報導】由國立成功大學藝術研究所暨戲劇碩士學位學程師生策劃的「行過的信仰——台南歷史場域行動劇場」，5月23日在台南東門城周邊歷史場域登場。活動結合沉浸式劇場、場域走讀與互動解謎，帶領觀眾走訪新樓醫院、台南神學院及台南中會東門巴克禮紀念教會，跟隨馬雅各醫師與巴克禮牧師的腳步，展開一場跨越時代的實境對話。

（相片提供／李新元）

本次活動為成大藝術所副教授馬薇茜「表演藝術與行政管理」課程成果。學生將左鎮文化路徑專案經驗轉化為實體戲劇展演，安排觀眾跟隨劇中成大藝術所學生角色「曉恩」，在台南巷弄展開歷史探索，並和穿越百年的馬雅各與巴克禮相遇。透過跨時空的互動設計，讓民眾重新認識福音宣教足跡，也使靜態古蹟轉化為動態歷史體驗場域。

（相片提供／李新元）

活動自台南神學院門口出發，觀眾在穿越時空的馬雅各與巴克禮的引路下，回顧早期醫療開拓歷程，全程由青年用台語演出。隨後隊伍前往台南神學院，劇中巴克禮見證昔日推廣的「白話字」（Pèh-ōe-jī）結合現代水晶貼紙拓印技術，並在現場帶領觀眾學習發音與拓印。

展演由成大文學院戲劇跨領域學分學程、惡地協作3.0計畫及成大藝術所共同主辦，並由台南神學院、新樓醫院、東門巴克禮紀念教會、北成教會及東門巴克禮歷史教育推廣協會等在地機構協力。透過產學合作與跨界資源投入，將醫療、教育與語言等歷史記憶具象化。

（相片提供／李新元）

成大藝術所研究生鄭奇恩表示，馬雅各的醫療宣教故事，在相關歷史場域以戲劇形式呈現，而後續教育工作則由巴克禮延續與實踐，象徵信仰與文化的傳承。這次透過戶外行動劇場演出，盼帶給觀眾更多元的體驗，一同回顧過去，見證上帝恩典。

新樓醫院院牧李盈賢指出，青年透過行動劇場重新回望馬雅各與巴克禮的故事，也讓更多人再次看見宣教師在台灣土地上的艱辛與恩典。

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【成大新聞中心】跨領域戲劇學分學程跨域聯展精彩登場 成大學子以創作回應社會與文化

內容轉貼自成大新聞中心

文、圖／成大文學院戲劇跨領域學分學程

國立成功大學文學院跨領域戲劇學分學程在今（2026）年成大 95 週年之際，以校慶 95（榮耀就是我）舉辦「114 學年度下學期課程聯展」，以「戲劇與生命的深度對話」為主軸，透過戲劇創作、心理劇演出、劇場行政實作及跨文化藝術展演，展現學生跨域學習與藝術實踐成果。此次聯展不僅突破傳統戲劇教育框架，更結合教育心理學、數位應用與社會議題，引導學生從課堂理論走向文化實踐與自我探索，呈現戲劇藝術深層的人文關懷與社會價值。

成大文學院跨領域戲劇學分學程 114 學年度下學期課程聯展整合田野實作、心理劇與數位應用，展現藝術跨域及 SEL 學習成果，共計 3 位老師、７門課程聯合展出

本次聯展以田野實作、心理劇與數位應用，展現藝術跨域及 SEL 學習成果，共計整合７門課程聯合展出，包含：朱芳慧教授開設的「戲劇療癒與表演專題」、「戲劇表演與戲劇療癒」與馬薇茜副教授開設的「表演藝術與行政管理」、「傳統戲曲與表演藝術」、「電影藝術與生活」、「戲劇賞析」，以及企管系黃振皓副教授開設的「數位創新與轉型」。以「從舞台到內心」為核心精神，聯展結合戲劇創作、數位應用藝術、角色扮演與心理劇演出等多元形式，展現學生跨域學習與藝術實踐成果。學生透過即興創作與排演，將真實生命經驗轉化為舞台作品，呈現戲劇陪伴成長、自我療癒與深化對話的重要力量；同時融入數位創新與轉型概念，結合影音創作、數位媒材與跨媒體展演，展現成大跨領域戲劇教育在人文素養、藝術涵養與創新實踐上的豐沛能量。

聯展以「戲劇與生命的深度對話」為主軸，透過戲劇創作、心理劇演出、劇場行政實作及跨文化藝術展演，展現學生跨域學習與藝術實踐成果

其中「表演藝術與行政管理」課程於 2026 年 5 月 26 日（二）上午 10 時 30 分，於成功大學鳳凰樹劇場舉辦《作診・做陣・左鎮》課程成果發表。現場透過戲劇、音樂、繪本、互動設計與裝置藝術等多元形式，呈現學生深入左鎮、內門及臺南神學院等地進行田野調查與地方文化實踐的學習成果。

展演活動豐富多元，首先以宋江陣微型開場，接續有《彼个無法度袂記得的下晡》由台文系三年級蕭宴煊結合宋江陣創作繪本。《琴織西拉雅》則由藝研所二年級方禹寒、陳思琪以鋼琴轉譯西拉雅文化曲風。《Tabe，早安西拉雅》藝研所一年級楊宜眞以「Tabe」西拉雅語的「日安」並結合福音靈魂樂音樂風格，將西拉雅五大姓氏（機、力、買、哀、月）與地方歷史交織成土地的晨曲。《我真好（Guá tsin hó），I’m fine.》由藝研所二年級盧思羽，透過馬雅各醫師與小毛球擬態轉換製作的明信片進行互動設計。《小毛球探險之路》則是戲劇碩一洪苡軒親自製作馬雅各醫師手工布偶，重新創造角色，讓原本平面的故事人物，真的能被看見、被觸碰。藝研所一年級鄭奇恩《白話字工作坊》分享 5 月 23 日於臺南神學院進行「行動劇場《行過的信仰》」企劃，也親手帶領觀眾書寫白話字，重新認識並體驗文字作為文化記憶的載體。《解開心結》由藝研所一年級蔡佩蓁透過感官設計互動體驗，引導觀眾重新理解歷史與人際關係等作品。現場與會貴賓及協助的師生熱情參與投入，「惡地協作 3.0」團隊蒞臨鼓勵與宣傳協助、高雄內門三平社區發展協會黃緯中教練提供宋江陣服裝道具支援，以及藝研所一年級楊宏裕、機械系四年級黃詠軒與法律系四年級梁証道、台文系一年級陳原豪等同學協助展演與行政舞台工作，共同呈現藝術合作、地方連結與社會情緒學習（SEL）的實踐成果。

其中「表演藝術與行政管理」課程 5 月 26 日成功大學鳳凰樹劇場舉辦《作診・做陣・左鎮》課程成果發表

5 月 26 日展演活動豐富多元，首先以宋江陣微型開場

學生發表繪本創作

左：成果發表會現場戲劇呈現。右：學生手工製作馬雅各醫師手工布偶

成大藝術研究所暨跨領域戲劇學程召集人馬薇茜副教授表示，本次聯展打破單一學科界線，讓學生將課堂理論轉化為具體的社會應用與文化實踐。學生除了透過中西戲劇賞析與傳統戲曲演練建立宏觀文化視野，也在行政管理與企劃實作中自主學習劇場營運與行銷整合能力，使學術理論能直接接軌未來藝文產業需求。此外，藝術研究所暨戲劇碩士學位學程朱芳慧教授課程亦將心理劇實作與教育心理學導入教學，引導學生把真實生命經驗轉化為舞台劇本，深化對社會環境的同理心與人文關懷。期盼透過此次跨域聯合展演，持續拓展學生多元實務能力，並讓表演藝術成為連結社會、文化與生命經驗的重要力量。

5 月 26 日現場透過戲劇、音樂、繪本、互動設計與裝置藝術等多元形式，呈現學生深入左鎮、內門及臺南神學院等地進行田野調查與地方文化實踐

成大文學院跨領域戲劇學分學程 114 學年度下學期課程聯展主題海報

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【活動紀錄】風土記憶與社會實踐的翻譯年糕—出版與策展的轉譯交流

 （文/吳亭儀；攝影/吳亭儀）

這場惡地小聚，不只是一場新書分享。

從《慢步深耕—惡地協作的十年軌跡》談起，活動帶著大家回望惡地協作十年來累積的地方經驗；也透過透南風工作室共同創辦人姜玫如與廖于瑋的分享，看見刊物、設計與文化行動如何把南部土地上的風土與人情轉譯出來。

剛好，透南風咖啡聚場也正展出吳佩珊的攝影作品。她走進東京與北海道六位青年的房間，用影像與訪談記錄他們對生活的想像。於是，這場小聚從一本書、一份刊物、一場地方行動，延伸到一座關於房間與內心世界的展覽，也讓我重新思考：轉譯，究竟可以如何讓土地、記憶與人的關係被看見？

一本書，如何轉譯十年的惡地協作？

《慢步深耕—惡地協作的十年軌跡》這本書，起源於計畫主持人張秀慈老師的一句話：「我們出去交流或演講，都沒有一個資料可以拿出去分享耶。」因此，團隊開始思考如何將十年的協作經驗轉化成一本可以被閱讀、被帶走，也能讓人反覆翻閱的書。

專案經理玲安提到，這本書最希望達到的目標是「易讀性」，希望讀者能透過文字、圖像與設計，理解惡地協作的過程與溫度。秀慈老師也提醒，既然名為「惡地協作」，書中呈現的就不應只是大學團隊的成果，更重要的是大學、地方、社區與利害關係人彼此互助、共同前進的關係。

身為團隊設計的筱棋分享：「轉譯是透過影像來表達溫度，把書做得像展覽吧！」例如書中以灰色、粗糙且帶有觸覺感的紙張，呼應惡地泥岩地形的灰調與質感，讓閱讀這本書就像是一場進入惡地的敘事體驗。章節也以不同交通工具作為概念，讓讀者透過不同速度，感受觀看地方的不同方式。

力元也分享在展場設計時，不一定要百分之百還原真實場景，而是要抓住能讓觀者進入情境的關鍵。例如使用類似捷運或公車的座椅、設置可以坐下來聽 podcast 的空間、加入貼紙互動等，都能讓參觀者產生「我正在某個移動現場」的感受。 

《慢步深耕—惡地協作的十年軌跡》書籍展示

一本刊物，如何轉譯高雄的風土滋味？

透南風曾於民國105年至109年協助高雄市政府農業局出版《旬味》月刊。《旬味》希望帶讀者看見的不只是餐桌上的美食，而是每一道料理背後，高雄的風土、氣候、農業與產業鏈如何彼此連結。

于瑋提到，在設計面向，《旬味》也希望成為一本可以被留下來珍藏的刊物，而不只是政府宣傳品。因此，刊物中整理高雄在地食材地圖，呈現不同海拔與地理環境下的物產分布：山區有茶與愛玉，海邊則有漁產，不同季節也有各自的農產特色。

透過每月物產的盤點，《旬味》將農業、生活與地方知識串聯起來，讓「吃」成為理解土地的一種方式。

《旬味》以刊物形式轉譯高雄風土與飲食文化

透南風創辦人廖于瑋分享《旬味》的編輯與轉譯過程

一場行動，如何轉譯溪流邊的地方記憶？

玫如也分享透南風團隊曾舉辦「扛茨走溪流」的經驗。這是一個與水文化、地方信仰、民俗祭儀與竹產業相關的文化行動。曾文溪畔聚落過去面對溪水氾濫，居民需要搬遷或避難。因此「把竹構的房子扛著走」不只是表演，而是進一步將地方歷史與生活智慧進行轉譯。

透過工作坊、青年研習、協力造屋等方式，讓參與者理解溪流、聚落遷徙與地方文化之間的關係。活動中甚至挑戰百人一起扛起竹厝，讓原本抽象的地方記憶，轉化成可以被共同參與的身體經驗。

一個房間，如何轉譯青年的生活想像？

吳佩珊的攝影展則將視角帶向青年生活與內心世界。她以東京與北海道六位青年的房間為拍攝對象，透過影像與訪談，記錄每個人對生活、城市與自我的想像。

在展場設計上，她也思考如何讓觀者進入「房間」的情境。北部展覽保留空間原始的樣子，讓觀展者像是正在窺探他人的房間；南部展覽則透過衣架、櫃子等媒材，營造探訪親友房間般的親切感與轉角驚喜。

這些影像不只停留在展場，她也將文本翻譯成日文，寄回日本與受訪者及相關組織分享，讓作品重新回到被拍攝者的生活脈絡之中。

吳佩珊於透南風咖啡聚場展出青年房間攝影作品

轉譯現場，如何面對溝通與取捨？

問答環節中，大家也談到轉譯過程的困難。

玫如提到，當團隊與社區之間出現認知落差時，協調會變得非常困難。于瑋也分享，與長輩和地方同仁互動時，有許多眉角需要慢慢學習。

另一個提問則關注，在傳播方式如此多元的時代，不同專案要如何錨定受眾。

玲安提到，《慢步深耕》一開始其實很貪心，希望每個人都能看懂、都願意翻閱；但後來逐漸調整定位，將受眾放在社區夥伴、參與學生、老師與利害關係人身上。這本書某種程度上像一本紀念冊，讓曾經一起走過的人能回頭看見：「原來我們一起走了這麼多。」

于瑋也提到，透南風在做地方刊物時，最初希望讓外地人看見地方迷人的故事；但後來也發現，被報導的長輩出現在刊物裡會非常開心，甚至會拿給子女看。

與談人回應現場提問

轉譯之後，土地與關係如何被看見？

活動最後，張秀慈老師回饋時提到，「惡地協作」一開始其實只是一個不小心提出來的 slogan，甚至很多人並不真正聽得懂。

但也正因如此，它提供了一個反轉視角的機會：老師不再只是老師，學生也可能成為老師，而地方本身就是教室。

經過這次惡地小聚，我也更清楚地感受到，轉譯是透過文字、設計、影像與行動，讓土地的故事、人的經驗，以及彼此之間慢慢累積出的關係，被更多人看見。

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