文 ： 藍又華 圖：藍又華、左鎮行
為了培養熟悉地方故事的導覽員，臺灣大左鎮共融發展協會理事長賴政達舉辦文化路徑講座，希望未來能透過文化路徑的敘事，將左鎮的地方故事放進更大的脈絡，進一步連結地方與世界。此次活動邀請臺灣文化路徑推動平台協同主持人—惡地協作張秀慈老師，帶領參與者從地方與國際案例，重新思考導覽可以如何串聯人、地方與歷史。
圖：跟著湯姆生與馬雅各去旅行講座宣傳海報
資料來源：FB 左鎮行
從「喜歡什麼樣的導覽」開始
活動並未直接進入理論介紹，而是先從參與者的經驗與期待談起。有人喜歡由當地人帶領、具有深度與內涵的導覽，也有人認為導覽內容應該精簡，並妥善掌握時間。參與者接觸左鎮的方式各不相同，有人受到湯姆生與馬雅各的故事吸引，希望進一步認識當時的信仰文化；有人曾走過馬雅各古道、參加「串山記」的活動；也有人居住在玉井，平時經常經過左鎮，或因購買水果、走訪古道而逐漸認識這個地方。
這些不同的經驗顯示，人們可以從生活、旅行、信仰、影像或歷史人物等不同途徑認識一個地方，並與左鎮建立各自的關係。而導覽能做的事情，正是將這些分散的經驗與地方故事重新整理、彼此串聯，再以清楚且具有脈絡的方式與更多人分享。
圖：參與者分享自己喜歡的導覽方式與經驗
文化路徑不只是一條道路
「文化路徑可能是什麼？」秀慈老師先邀請大家思考這個問題。文化路徑可以是人們生活與移動留下的軌跡，也可能呈現地方長期發展形成的空間關係。例如，過去連接左鎮與玉井的糖鐵，不只是一條交通路線，也與聚落發展、產業活動及居民生活密切相關。從糖鐵出發，可以進一步理解左鎮如何與周邊地區往來，以及地方與外部世界之間的關係。秀慈老師接著從歐洲文化路徑的發展談起，說明文化路徑具有線性及跨區域的特徵，關注的不只是沿途有哪些文化資產，更重視人群移動、文化交流，以及不同地方之間如何形成連結。因此，文化路徑不只是將沿途的景點串在一起，也可以跨越不同地區與主題，透過彼此合作與交流，讓更多人參與其中，並重新認識沿途的文化資產與地方故事。
秀慈老師也提到，文化路徑若只保存過去，便容易成為靜態的歷史展示。要讓路徑持續「活著」，除了整理歷史資料，也需要年輕人參與、文化內容轉譯、文化旅遊及學術研究等不同面向的支持。在歐洲，文化路徑並非經過一次認證即為永久，而是需要持續接受評估，回應地方現況並調整推動方式。文化路徑也能將旅客從著名城市及單一景點帶往郊區與鄉村，使更多人接觸不同地方的文化與生活。對左鎮而言，文化路徑因此不只是介紹景點的方法，更能透過多元觀點及地方參與，串聯周邊地區、發展具有深度的地方旅遊。
不只追尋湯姆生與馬雅各的足跡
回到「湯姆生、馬雅各與臺灣多元族群文化路徑」，秀慈老師進一步提醒，如果路徑只介紹湯姆生與馬雅各曾經走過哪些地方，故事便可能停留在過去。真正重要的是，這條路徑希望傳達什麼核心主題與價值，以及它與今日地方生活之間有何關係。
湯姆生在馬雅各的帶領下進入南臺灣內山地區，並留下照片與文字紀錄，成為今日追尋路徑的重要線索。地方行動者也從不同方向展開考察。例如，游永福從湯姆生在甲仙拍攝的景觀中辨認出白雲仙谷，逐步從內山向西調查；成功大學跟著左鎮公舘社區則從居民手持火把前往木柵教會的故事出發，從府城向東，追尋馬雅各行走的足跡。
後來，國立臺灣歷史博物館進一步將西拉雅族、大武壠族等沿途不同族群帶入這段行旅的討論。因為湯姆生與馬雅各的旅程，並不只是兩個人的故事，而是在沿途不同族群的帶領、協助與互動下才得以完成。「多元族群」也因此成為這條文化路徑的重要內涵。這些地方調查、歷史研究及民間行動逐漸交會，使原本分散在不同地方、人物與族群之間的故事，開始被串聯成一條跨越臺南、高雄的文化路徑
從一場小旅行，重新認識地方與世界
活動中，有參與者提到，自己曾經聽過湯姆生與馬雅各，也熟悉沿途的部分地名，卻從未聽過「文化路徑」這個概念，覺得十分可惜。這項回應也顯示，地方並不缺乏故事，真正需要的是如何使更多人看見。
講座最後，秀慈老師並未替參與者提供一套固定的導覽說法，而是提出一個問題：「湯姆生、馬雅各與臺灣多元族群文化路徑」的路徑主題是什麼？這條路徑希望傳達什麼核心主題與核心價值？這些問題也讓參與者繼續思考：未來要如何分享、行走與述說這條文化路徑，讓人們在一次次的走訪與交流中重新認識地方，也讓這條文化路徑持續與當代的地方生活產生連結。
圖：活動參與者合影
延伸閱讀:
湯姆生馬雅各之路協作平台（相關資料彙整平台）
臺灣多元族群文化路徑（臺灣文化路徑官方網站）
走徑南都-臺灣多元族群文化路徑粉絲專頁（臺灣歷史博物館+原典創思+嶼典創社推動成果）
