【成果發表】「體驗設計」惡地美學：淺山的科技美學轉譯與成果發表

 (文/陳冠雅；攝影/陳冠雅、粘力元)

在本學期的「體驗設計」課程中，成功大學工業設計系的簡瑋麒老師，引領著同學們一步步走入左鎮的田野深處。在淺山之中，我們聽見了惡地彩竹的竹籟，看見了大峽谷的地質記憶，以及在寂靜的老校舍裡，那些塵封在舊時光裡的歲月痕跡。學生們用雙手將這片土地承載的溫度，轉化為富有詩意的科技人文互動體驗。在這裡，每一件作品都凝聚著對左鎮最真摯的共鳴。

到了六月二十四日的清晨，頂著剛甦醒的炙熱陽光，同學們帶著一整學期沉甸甸的心血，來到了左鎮公舘社區（岡林國小）進行布展。大家揮汗如雨地搬運著沉重的作品結構、細心微調著電路元件，每個人的眼神裡全是對作品即將在這片土地落地的熱切期待。

圖1：在布展時同學專注地檢查與調整作品結構。

本次《惡地美學》體驗設計課程成果展共展出了四個作品，均以左鎮的在地場域為出發點，將在地的美感體驗轉化為美學科技互動裝置。成果展出當天，當地的居民們紛紛蒞臨。在作品的微光與聲響中，我們與長輩們一同欣賞了這場屬於左鎮的美學轉譯。

圖2：在地居民正專心聆聽同學們的成果發表。

天幕下的地質重構：《裂土天幕 Terra-fracta》的白堊光影

大峽谷的鬼斧神工，是時間在左鎮留下的最動人的刻痕。作品《裂土天幕 Terra-fracta》便以此為靈感泉源，打造出一項與自然共生共榮的互動式動態裝置藝術。

外觀上，裝置以三片半透明的壓克力圓盤徐徐重疊，分別呼應著左鎮大峽谷的天空（藍色）、山區植被（綠色）以及風化岩石（棕色）。同學們利用步進馬達驅動裝置進行互動，並透過光照、溫度與濕度感測器來感知環境的微細變化。在陰冷潮濕、光線昏暗的片刻，圓盤會如同尋找庇護般緩緩展開；而在陽光明媚、乾燥的時刻，圓盤則會內斂地合攏，在展場上方交織出一個重疊的遮蔽空間。

圖3、4：作品《裂土天幕 Terra-fracta》

隨著圓盤的流轉，下方投射出變幻莫測的彩色光暈，吸引著現場的長輩聚集在天幕前與其互動，看見熟悉的家鄉色彩，與科技結合重繪成藝術裝置，在光影流轉間，共同體驗了一場交織著自然奇觀與壯麗的美學震撼。

圖5：在地長輩正在分享他對於作品《裂土天幕 Terra-fracta》的看法

歲月窗景中的記憶回音：在《櫺聽》竹椅上與過去對坐

該作品聚焦於廢校多年的「岡林國小草山分校」。時間帶走了當年的鐘聲與讀書聲，只留下空曠的寂靜，與生生不息的自然；而《櫺聽》則是以竹材打造出一座外觀溫潤、且設有不規則形窗口的涼亭裝置。一扇扇「窗櫺」，既是記憶的通道，亦是風景的定格。 

同學們將居民對校園的聲音記憶，融入於一座結合聲音互動的竹椅涼亭中。當觀者落座，裝置內的壓力感測器將被觸發，當觀者落座並望向三扇不同的窗景，那些隱匿在歲月裡的聲音便會隨之喚醒－－面向山林，響起的是左鎮鳥鳴的交織；面向校舍，傳來的是當年課間休息的孩童嬉鬧聲；面對入口，則能聽見自然與刺竹隨風搖曳的呼吸。

裝置亦透過光敏電阻感知日夜的切換。當切換至夜間模式，便會播放對應的獨特聲音——面對入口的窗景，能聽見當年夜間人們舉起火把、走上山路前往教會詠唱詩歌的悠揚歌聲；而面對山林，則會響起左鎮奇趣的蛙鳴。

圖6、7：作品《櫺聽》

發表會現場，長輩們聽著這熟悉的聲音，忍不住笑著分享起過去夜間被蛙鳴嚇到的趣事，那些逐漸模糊的回憶，在笑聲與科技的微光中重新變得鮮活立體。在虛實流轉的時光中，這座竹椅涼亭成了時空入口，引領人們藉櫺而聆聽這些左鎮珍貴且獨特的記憶之音。

圖8：在地長輩正在與作品《櫺聽》互動。

白堊土上的靜謐凝視：《時筍》引領觀者尋回靜心 

初訪左鎮彩竹林的遊客，往往耽溺於惡地的荒涼與驚奇，以致於走得太快、太過喧嘩。作品《時筍》的設計發想便由此而生。

這座擁有竹筍可愛外型的微型裝置，裝載著距離與聲音的感測器，使其具備著敏銳的感知，當它偵測到人群急促的步伐與喧嘩聲時，便會像害羞的生物一般退縮隱藏。唯有當觀者願意在裝置前安靜等待、放慢呼吸，裝置才會如真正的竹筍般，緩慢地、試探性地探出頭來。

同學們期望藉此互動引導遊客「靜下心來」，因為唯有放慢腳步，才能真正觀察到彩竹林隨風搖曳、大自然最純粹的靜謐美感，在快節奏的當代生活中尋回與自然相處的步調。

圖9、10：作品《時筍》

作品互動形式所營造的預期上的反差，以及其討喜的外觀，立刻引起了現場觀眾的熱烈討論與好奇。在發表會現場，許多長輩也紛紛圍觀這個「害羞的竹筍」，看見小竹筍終於緩緩探出頭時，長輩們臉上也隨之綻放出笑容，這份由設計創造的逗趣互動，在歡笑中拉近了同學與當地居民彼此的距離。

圖11：作品《時筍》可愛逗趣的模樣深得在地長輩的喜愛。

人與自然的情緒交織：《棉敘》中具象化的自然情緒

大自然如同人類一樣擁有情緒，它會颳風、下雨，會滋潤亦會乾涸；而觀者走進自然時，內心同樣波瀾起伏。因此，作品《棉敘》以柔軟的「棉花」意象為出發點，在粗獷堅硬的惡地地景中，設計出一個將內在情感具象化於自然之中的美學互動裝置。

當觀者走近裝置並與之互動、發出聲音時，裝置隨之會暈染出不同的色彩效果，甚至觸發噴灑水霧的機制。水霧自柔軟的棉花間散發，如同山林清晨的氤氳，又像是大自然的一聲嘆息。觀者的情緒與自然的情緒在此時此地重疊、投射，科技在這裡不再冰冷，而是化為人與自然情感互訴與交織的溫柔媒介。

圖12、13：作品《棉敘》

這份細緻的感官體驗，也深深吸引了現場的長輩們。在地長輩看著眼前這座由棉花構築的雪白裝置，都忍不住好奇地伸出手去輕輕觸碰，並試著與裝置互動，看著棉花裡隨著聲音暈染出斑斕溫暖的光影，並感受到一陣細密微涼的水霧輕輕拂過掌心時，眼神裡全溢滿了驚喜。同學們透過設計與科技將抽象的情緒化為觸手可及的溫潤，讓長輩們感受到與左鎮的大自然深層且溫暖的情感對話。

圖14：在地長輩正在與同學一起欣賞作品《棉敘》。

這四組設計成果，展現了成大工設系同學們對左鎮美學的精彩轉譯。不論是大峽谷的白堊岩壁、彩竹林的風聲動態，還是廢棄分校的居民記憶，都在體驗設計的語彙下被賦予了全新的生命。

當科技有了溫度，淺山便不再寂靜

發表會當天，最讓人深深珍視的，不單單是這些裝置所展現的科技技術與無限想像，而是當在地的長輩們看見那些伴隨自己大半輩子的彩竹林、大峽谷與廢校的岡林國小，竟化為眼前能與人呼吸交織、散發獨特光暈、甚至播放悠揚詩歌的互動裝置時，他們臉上露出的驚奇與感動，長輩們也用他們深刻的生命視角，為這四組創作灌注了最真實、也最溫暖的回饋。

回首這三個月的歷程，同學們歷經了田野泥土的深刻探查，在美感編碼中絞盡腦汁，更在緊鑼密鼓的軟硬體整合中，度過了這段「實作落地」的艱難考驗，正如王同學所分享她在修課過程中深刻體會到的：從一開始，在走訪間被落葉、竹林等日常細節所帶來的互動感深深治癒與震撼；到最後，我們將這些轉瞬即逝的感動，具體轉化為《棉敘》這件作品，改由我們來引導觀者去體驗、去覺察。這個『從感受者變成創造者』的過程，讓我深刻體會到設計的真正意義。這個過程讓我明白，科技不該是冰冷的冷光，而是能為地方激發新型態互動、拉近人與人距離的暖流。 

發表會的落幕，並不是終點，而是一段情感與土地共鳴的新起點。在與地方社群的雙向共創中，我們不僅用設計拉近了科技與人文的距離，更在惡地上重新勾勒出左鎮歷史與美學在當代延續的嶄新藍圖。

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【成果發表】114學年度「論文寫作與實習（二）」暨惡地協作期末論文成果發表會

 （文/盧明均；攝影/盧明均）

2026年6月22日星期一，是本學期「惡地協作」暨「論文寫作與實習（二）」課程同學進行期末論文發表的日子。時間為中午12:00至17:30，地點在成大光復校區歷史系館2樓25234大會議室。本次成果發表會之議程規則為：報告人15分鐘、評論人5分鐘、綜合討論5分鐘。此次課程之田野調查地點聚焦於182縣道沿線，包括台南關廟、龍崎與高雄內門等地，田調論文成果聚焦信仰、族群、產業、文化史、環境史等領域。以下是各個主題與發表人、評論人之介紹內容：

成大歷史學系陳文松教授開場

第一場次12:30-12:55由南藝大民族音樂學研究所碩士生張彥凱同學發表，論文題目為〈由陰入聖——新市仔三元帥廟與龍崎崎頂的土地開發〉。彥凱以台南龍崎新市仔三元帥廟為案例，探討其如何從祭祀無主孤魂的陰廟，演變為守護地方的正神廟宇。彥凱認為這種神格轉化的關鍵在於神蹟的靈驗累積、地方仕紳的積極推動，以及高階神明王爺的正式冊封。透過彥凱的研究，不僅記錄下特定區域的開發史，更展現民間信仰如何將死亡威脅轉化為守護社群的神聖力量。

第一場次南藝大民族所張彥凱同學發表〈由陰入聖——新市仔三元帥廟與龍崎崎頂的土地開發〉論文照片

第一場次歷史所陳韻文同學評論照片

第二場次12:55-13:20由歷史所碩士生謝芷晴同學發表，論文題目為〈台灣惡地的土地利用與環保爭議：以台南龍崎惡地為例〉。芷晴以台南龍崎作為主要研究對象，詳細描述其從早期的炸藥工廠到後期引發長期抗爭的掩埋場爭議。藉由與高雄馬頭山、台東利吉及苗栗火炎山的對照，揭示出惡地因地質脆弱且難以進行傳統開發，常被選為爭議性建設的位址。最後芷晴強調，這類土地雖看似荒蕪，卻擁有獨特的生態與文化價值，使開發與保育的拉鋸成為普遍現象。因此，決策者在進行任何規劃前，必須深入理解並尊重惡地易受侵蝕的自然限制。

第二場次歷史所謝芷晴同學發表〈台灣惡地的土地利用與環保爭議：以台南龍崎惡地為例〉論文照片

第二場次歷史所楊富程同學評論照片

第三場次13:20-13:45由歷史所碩士生謝易恩同學發表，論文題目為〈日治中期台南龍崎竹編產業的經營成本〉。易恩深入探討日治中期台南龍崎地區的竹編產業經營模式，分析其在貧瘠惡地環境下的生存之道。當時竹編主要作為農村副業，農民利用農閒時間投入勞動力以補貼家計。雖然日本殖民政府曾試圖透過獎勵制度推動該產業轉型，但因資本投入風險高且利潤有限，大規模工業化生產難以實現。相較之下，採取勞力密集的家戶生產模式更能有效降低成本，展現出高度的經濟合理性與韌性。

第三場次歷史所謝易恩同學發表〈日治中期台南龍崎竹編產業的經營成本〉論文照片

第三場次歷史所朱昌仁同學評論照片

第四場次13:45-14:10由歷史所碩士生張祐瑄同學發表，論文題目為〈寺廟與地方庄界的聯繫與演變——以關廟山西宮為例〉。祐瑄最初試圖以五營信仰的地理座標來界定村落邊界，但在田野調查中發現該廟僅設有中營，因此轉而透過其傳統祭祀範圍「五甲頭」進行空間分析。而藉由歷史文獻與地圖，將廟宇的宗教管轄範圍與行政區劃及自然環境進行對照，並引入日治末期至戰後初期的初等教育機構分布作為輔助指標，分析校園選址與祭祀圈的重疊程度。最終祐瑄指出，山西宮不僅是當地居民的心靈中心，其信仰範圍也深刻形塑了地方社會的日常生活圈與地域認同。

第四場次歷史所張祐瑄同學發表〈寺廟與地方庄界的聯繫與演變——以關廟山西宮為例〉論文照片

第四場次歷史所許睿麟同學評論照片

第五場次14:10-14:35由歷史所碩士生朱昌仁同學發表，論文題目為〈王醮交陪與區域信仰網絡初探：以關廟山西宮王醮交陪實踐為中心〉。昌仁分析台南南關線三大廟，包含關廟山西宮、歸仁仁壽宮與保西代天府，如何透過「三角交陪」建立起跨區域的信仰網絡。總結來說，昌仁強調王醮不僅是祭祀神明的典禮，更是維繫地方情誼與社會組織的重要實踐機制。

第五場次歷史所朱昌仁同學發表〈王醮交陪與區域信仰網絡初探：以關廟山西宮王醮交陪實踐為中心〉論文照片

第五場次歷史所陳威志同學評論照片

第六場次14:35-15:00由歷史所碩士生陳威志同學發表，論文題目為〈台南龍崎泥岩地區的土地利用與淺山農業史〉。威志主要探究日治時期台南龍崎地區如何在泥岩惡地的自然限制下，進行土地治理與農業開發。首先說明當地產權結構從清代原漢混雜的地權轉移，轉變為殖民政府的官有林野制度，並確立了現代產權邊界。而民間農民則因地制宜，發展出「田、園、坪」的空間分流策略，並巧妙利用竹林培育與水路運輸來克服惡劣環境。到了日治末期，在戰時統制經濟的推動下，當地更引進了安南漆樹與鳳梨的林下間作技術，將荒涼的邊區整編進帝國物資供應體系。

第六場次歷史所陳威志同學發表〈台南龍崎泥岩地區的土地利用與淺山農業史〉論文照片

第六場次歷史所張祐瑄同學評論照片

第七場次15:00-15:25由歷史所碩士生鄭翔云同學發表，論文題目為〈從物產到象徵：鳳梨文化意義的形成與關廟地方實踐〉。翔云分析台南關廟鳳梨如何從單純的地方物產，演變為當代具備吉祥寓意與地方認同的文化符號。其中翔云特別指出，鳳梨作為祭祀供品的習俗遠早於「旺來」諧音的出現，其文化地位是歷史實踐與社會宣傳共同建構的結果。最終結合田野調查與文獻史料交互比對，翔云論證了鳳梨如何超越其物質屬性，深度內化為關廟的地方品牌與常民生活習慣。

第七場次歷史所鄭翔云同學發表〈從物產到象徵：鳳梨文化意義的形成與關廟地方實踐〉論文照片

第七場次歷史所陳敬恆同學評論照片

第八場次15:25-15:50由歷史所碩士生陳敬恆同學發表，論文題目為〈戰後臺灣文獻傳媒對「惡地」形象的再現〉。敬恆探討戰後台灣媒體與文獻如何形塑「惡地」的地景形象，並分析其從負面觀感轉化為觀光資源的歷程。敬恆首先提及，「惡地」一詞並非中性描述，早期主要與貧瘠、難以耕作及水土流失等負面評價掛鉤。隨著時代變遷，透過觀光書籍與報章報導的重新詮釋，惡地被賦予地景保育與奇觀審美等正面價值，轉化為具備地方認同的文化符號。最後敬恆強調，這種形象轉變並非單線演進，而是改造、生態保育與地方觀光等多重視角交織累積的成果。

第八場次歷史所陳敬恆同學發表〈戰後臺灣文獻傳媒對「惡地」形象的再現〉論文照片

第八場次歷史所謝芷晴同學評論照片

第九場次15:50-16:15由歷史所碩士生許睿麟同學發表，論文題目為〈水土保持之政策形成與地方實踐：以牛埔泥岩教學園區為例〉。睿麟以課程曾踏查過的地點——台南龍崎牛埔泥岩教學園區為主要研究對象，認為該園區是由生態工法、環境教育以及地方觀光需求共同塑造出的政策產物。雖然園區在平日呈現低度使用的狀態，但其功能並非消失，而是轉化為一種特定時段才被啟動的教學場域。最後睿麟提醒政策成果需要透過不斷的維護與社區參與，才能在自然地景與地方生活之間達成永續的平衡。

第九場次歷史所許睿麟同學發表〈水土保持之政策形成與地方實踐：以牛埔泥岩教學園區為例〉論文照片

第九場次歷史所謝易恩同學評論照片

第十場次16:15-16:40由歷史所碩士生楊富程同學發表，論文題目為〈龍崎地區的零售業生態——以便利超商與雜貨店為例〉。富程透過田野調查，深入探討台南市龍崎區因地形限制與人口外流所形成的特殊零售生態。該地曾因林業興盛而熱鬧，如今卻成為面臨嚴重老齡化的「超超高齡社會」。到了2023年統一超商落腳虎形山地區，雖然補齊了台南便利商店版圖的最後一塊，卻讓當地傳統雜貨店的生存與郵局的運作面臨衝擊。有趣的是，新進駐的超商因人口稀少而持續虧損；雜貨店則憑藉人情味與特定商品勉力支撐。而這種「全體皆輸」的商業現況顯示，超商進駐的實質意義更多在於企業社會責任與居民生活便利性的提升。

第十場次歷史所楊富程同學發表〈龍崎地區的零售業生態——以便利超商與雜貨店為例〉論文照片

第十場次歷史所鄭翔云同學評論照片

第十一場次16:40-17:05由歷史所碩士生陳韻文同學發表，論文題目為〈從惡地生存到文化地景：林仙化詩作中的龍崎地方書寫〉。韻文關注於台南市龍崎區如何從荒涼的泥岩惡地，轉型為具備人文深度的文化地景。首先韻文以在地詩人林仙化的閩南語四句聯為核心史料，細緻紀錄昔日住民在貧瘠土地上發展竹編產業與耐旱農業的生存韌性。接著透過對182縣道沿線的田野調查，並對比官方數據與庶民記憶，呈現出交通變遷對舊聚落興衰的影響。最終韻文闡明文學如何介入牛埔泥岩水土保持教學園區的公共空間，成功將負面的地理限制轉化為具備鄉土情懷的觀光資源。

第十一場次歷史所陳韻文同學發表〈從惡地生存到文化地景：林仙化詩作中的龍崎地方書寫〉論文照片

第十一場次南藝大民族所張彥凱同學評論照片

最後場次17:05-17:30為綜合討論時間，陳文松教授於總結時，首先感謝同學們擔任同時作為發表人、評論人參與期末論文發表會，並肯定學生本學期在惡地協作課程中的投入與成果。最後陳教授期勉同學們能將評論人與現場討論中提出的意見，轉化為後續修訂文章的重要依據，並為刊登於《史蹟勘考》第七號做好準備。

最後場次陳文松教授進行總結照片

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【課程紀錄】「參與式規劃設計方法」在課堂中練習參與 - 參與式規劃設計方法課程紀錄

 文/賴玟妤；攝影/賴玟妤、盧貞卉

本學期參與式規劃設計方法課程以「國土計畫」作為共同實作主題，帶領同學從理論、方法體驗，到參與工具設計與工作坊規劃，逐步學習如何設計一個能讓不同人進入討論、表達想法並形成共識的參與過程。老師將課堂本身設計成一個參與現場，讓同學透過圍圈討論、小組操作、便利貼書寫、桌面工具與成果回饋，實際感受「參與」如何被引導與組織。

第一堂課圍成大圓，分享對於參與的初步想法以及課程期待

課程前段先從民眾參與的基本概念開始，說明參與的層次、過程、形式與態度，並透過參與階梯、參與矩陣與社區規劃原則，提醒同學在設計活動時，不只是讓大家發言，更要思考誰被邀請、如何被聽見、意見如何被整理，以及參與成果如何回到後續決策之中。

參與的層次

其中一堂課程邀請鄭皓騰老師，向同學說明國土計畫的制度背景。課程從過去土地管理理念談起，進一步說明國土土地管理理念的轉變、國土計畫法的介紹，以及國土計畫法下一步面臨的通盤檢討、地方政府與居民溝通等議題。透過這堂課，同學開始理解國土計畫並不是單純的土地分區，而是牽涉國土保育、農業發展、城鄉發展、土地使用管制與民眾參與機制的整體治理議題。

在演講後，再以世界咖啡館與ORID焦點討論法，引導同學從「講者的分享中記得什麼」、「對國土計畫的第一個感覺是什麼」，到「國土計畫可能如何影響地方或社區」、「如果要請教講者一個問題，會想問什麼」，同學練習從事實、感受、詮釋到行動提問，逐步建立對國土計畫的理解。ORID也成為本學期重要的基礎方法，讓同學學習如何透過提問聚焦討論，理解對話也需要層次與節奏。

另一堂重點課程則邀請創產所楊佳翰老師帶領設計思考工作坊，以「國土計畫民眾溝通手提箱」為發想主題，讓各組初步形成期中參與工具的方向。課堂中同學從「理解、困惑、期待／建議、未來影響」整理對國土計畫的關鍵字，再透過重新分群、設計目標、Idea Card、價值主張與手提箱空間配置等步驟，引導各組同學對於手提箱的設計有雛型想法。

創產所楊佳翰老師帶領設計思考工作坊

同學進行設計思考的分組過程

在中後段課程中，同學進一步學習利害關係人分析。課堂從「誰是社區或專案的權益關係人」出發，練習繪製Stakeholder Map，辨識公部門、私部門、非營利部門與當地社區等不同角色，並分析他們之間的連結、重要性與影響力。透過Stakeholder Map與CLIP分析，同學開始思考：一場參與活動應該邀請誰？誰會受到影響？誰需要被告知、溝通或深入投入？這些練習也成為期末工作坊設定參與對象的重要基礎。

利害關係人分析

課程也安排Open Space Technology開放空間科技的體驗。參與原則包括「來的人，就是對的人」、「開始的時間，就是對的時間」等，並說明移動法則與主持人、參與者、蜜蜂、蝴蝶等角色。由同學實際寫下自己關心的主題，張貼到conversation wall，再自由選擇有興趣的討論場次，體驗團體如何自行設定議程，產生更真實的對話。

同學運用Open Space  Technology討論

本課程重要的學習不只是認識參與式規劃方法，而是透過實作重新理解「參與」的態度與價值。從同學們的反思回饋中，許多同學提到，課程中印象深刻的不只老師單方的講授內容，而是圍成一個大圓圈分享、世界咖啡館、Open Space、ORID、團隊共創與左鎮小旅行等實際參與經驗。這些過程也讓同學意識到，好的參與不是單純蒐集意見，而是透過有結構的提問、傾聽與收斂，使不同背景的人能共同進入討論對話，並讓模糊的想法逐步轉化為具體成果。

課堂內容回顧海報牆

同學在課堂中直接體驗參與，讓每一種方法都不只是停留在簡報上，而是透過同學的實際操作、討論、回饋與修正，也慢慢了解到參與式規劃是一種轉譯專業、傾聽地方、整理觀點並創造對話空間的能力。

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土壤、微生物與地方共學：左鎮惡地改良成果發表

(文/黃巧安；攝影/黃巧安) 

在根際微生物學課程的實地參訪中，左鎮公舘社區堅實、難以翻耕的「惡地」土壤，讓同學們留下了深刻的印象，同時也激發了我們運用課堂所學、為在地土地尋找友善且可循環利用改良方式的熱忱。為了探索改善左鎮土壤結構與微環境的可能性，我們選用當地常見的莿竹竹屑與銀合歡木屑作為高碳氮比（C/N ratio）的有機改良資材，並以當地的土壤進行盆栽試驗。

整體實驗設計分為兩大部分，首先是「植物組」，以萬壽菊為指標植物並添加不同比例的竹屑，用以觀察資材施用量對植物生長的實際影響；其次為「土壤組」，採取不種植植物的設計，分別添加竹屑、木屑或兩者混合的資材，藉此排除植物根系與分泌物的干擾，更純粹地觀察外源有機資材對土壤微生物群落的影響。有趣的是，儘管我們在裝盆前已使用篩網仔細過濾土壤，但未種植植物的處理組中仍然頑強地長出了大花咸豐草（鬼針草），需要及時清除，而這些植株可能來自當地土壤中原本潛藏的種子庫，這份意外的插曲也讓我們深刻感受到左鎮土地中強韌的生命力。

種子播種一週後，萬壽菊陸續發芽

經過一個多月的培育，兩組也完成微生物分析後便迎來了我們的成果報告。在植物組方面，實驗結果顯示對照組與 5% 竹屑添加組的萬壽菊生長情形相近，顯示低比例的竹屑並未對植物生長造成明顯抑制，然而，當竹屑添加比例提高至 10% 與 20% 時，萬壽菊的生長便受到顯著的阻礙。我們認為是由於竹屑屬於高碳氮比資材、分解速度較慢，在分解初期，微生物為了代謝竹屑中的豐富碳源，勢必需要消耗大量氮源，因而容易與植物產生競爭氮的現象。除了氮源競爭外，老師也提醒了鹽分累積的可能性。後續的相關離子分析呈現添加竹屑的左鎮土壤，鉀離子與氯離子確實有增加的趨勢。但從實際田間應用的角度來看，10% 或 20% 的施用量在實務上確實偏高，本次實驗因受限於課程時長，才採用較高劑量以期在短時間內可以看到顯著變化，綜合評估後，5% 以內的竹屑施用量可能較為合適，不僅能避免抑制植物生長，還能有效提升土壤含水量與部分可溶性養分，可能能夠為未來田間試驗提供理想的參考劑量。

另一方面，土壤組的數據則為植物組的發現提供了有力的佐證。在未種植植物的土壤組中，添加竹屑或木屑後同樣觀察到土壤電導度顯著上升的趨勢，因此 EC 值的增加主要源自改良資材本身釋放的可溶性離子，而非植物根系作用或植物與資材交互作用後所造成的結果。在微生物群落分析中，Alpha 多樣性結果顯示，添加竹屑或木屑並不會降低土壤微生物的物種豐度與均勻度（Shannon index），而 NMDS 分析則指出，不同的資材處理成功改變各組的微生物群落結構，顯示竹屑與木屑的導入確實改變了土壤的微生物組成。其中，在添加竹屑的組別中，芽孢桿菌屬（Bacillus）的相對豐度有極為明顯的增長。Bacillus 普遍被視為具有植物促生潛力（PGPR），部分菌株具備促進植物生長、提高土壤養分有效性或抑制病原菌的能力，這代表竹屑本身可能帶有Bacillus，若想提高土壤中的Bacillus比例添加竹屑是一個可行的方法。相較之下，木屑組的微生物群落變化則較不明顯，推測是因木材中的木質素含量更高、結構更穩固，需要更長時間來分解，因此在短期的課程實驗中效果尚不如竹屑顯著。

同學於課堂中進行成果報告

本次盆栽試驗證實了莿竹竹屑與銀合歡木屑作為在地有機資材，確實具有翻轉惡地土壤理化性質與調控微生物相的潛力，而資材的施用比例不宜過高。雖然課程較為短暫，但仍讓我們透過這學期結合理論與實作的課程，不只是在實驗室與溫室裡完成了盆栽試驗，更是真正走進了左鎮公舘社區，切身感受到在地居民的濃厚人情味，以及惡地翻耕的種種艱辛。若能在後續規劃中進一步延長試驗時間並結合田間實地試驗與微生物功能性基因分析，也許能讓這些原本廢棄的在地竹木資材轉化為兼具實用性與生態效益的土壤改良方案，為左鎮的土地利用、農業復育以及地方循環經濟開創更多永續的可能。

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【成果發表】「參與式規劃設計方法」從國土計畫到社區參與- 期末成果發表紀錄

 文/賴玟妤；攝影/賴玟妤、盧貞卉

本學期期末成果發表主題為「國土計畫社區參與工作坊設計」，各組需提出一場社區參與工作坊的設計提案，內容包含活動目的及預期成果、參與對象、活動流程設計與參與工具應用。成果發表形式不只是簡報說明，每組也需選取工作坊流程中的一個環節，安排至少10分鐘的實際體驗，讓外評委員能透過操作了解提案特色與設計重點。

本次期末成果發表邀請陸家震學長與鄭皓騰老師擔任外評委員，兩位外評除了聆聽各組提案，也共同參與學生設計的體驗環節，並給予各組回饋建議。透過外評的參與，學生得以從規劃實務、地方議題、活動操作可行性與參與引導方式等角度，重新檢視自己的工作坊設計。

兩位外評與秀慈老師作為參與者體驗學生設計之桌遊(第四組)

第一組以「國土計畫大富翁」作為核心工具，透過政府、農民、建商與環保團體等角色，模擬土地利用過程中的決策與衝突。參與者在遊戲中會面對都市發展事件卡、農業發展事件卡、生態保育事件卡與共同事件卡，並透過開發、保育、治理或經營等方式累積積分。這組也加入「國土永續指標」與「共同任務」，讓玩家不只追求個人分數，也要共同維護國土整體發展與平衡，體驗發展、保育與公共利益之間的拉扯。

第一組的手提箱內容與體驗環節

第二組以「左進你的心：國土計畫下左鎮心聲工作坊」為題，將工作坊定位為居民初步認識國土計畫的地方參與活動。活動從破冰環節開始，接著透過「國土箱談」引導參與者了解國土功能分區劃設目的與功能，再以團隊共創法回應「5年後左鎮理想的居住環境有哪些特徵？」這個焦點問題。透過腦力激盪、組織與命名群組、決定意義等步驟，協助居民收集在地議題、凝聚共識，並思考地方需求如何連結國土計畫。

第二組設計透過團隊共創法收集在地議題

第三組設計「國土計畫事件簿工作坊」，以左鎮地方印象作為討論入口。活動中結合咖啡桌討論、左鎮地圖、成果海報與桌遊體驗，引導參與者從居住、觀光、產業與歷史等面向描繪對左鎮的認識。這組的特色在於將地方經驗放在前面，讓參與者先說出自己眼中的左鎮，再逐步連結到國土功能分區與地方未來想像，使政策討論更貼近日常生活。

第三組手提箱內容展示

第四組以「我們與國土的距離」為題，規劃左鎮國土計畫入門工作坊。活動流程包含分區及國土計畫簡介、左鎮地圖分區與《國土資源爭霸戰》桌遊體驗。透過角色卡、任務卡與事件卡，參與者可以理解不同持分者在國土資源分配中的立場，也能在討論與海報繪製中反思空間治理的兩難。

第五組透過遊玩「島嶼藍圖」認識四大國土功能分區、永續三稜鏡、公聽會機制與公民參與。並安排國土計畫四面向討論，引導參與者分享對國土計畫的理解、困惑、期待與未來影響；再進入分區分類認識與願景發想、分區分類劃設變更討論，最後以世界咖啡館方式進行各組想法交流，透過「支持、挑戰、洞見」收斂回饋。

第五組操作手冊內容

五組成果透過不同形式回應「如何讓參與變得可能？」，嘗試把政策轉譯成活動流程、遊戲規則、角色任務、地圖討論與共創工具等等。透過外評委員的實際體驗與回饋，學生也進一步看見工作坊設計不只要有創意，更需要考量參與對象、操作時間、問題引導、成果收斂與現場可行性。

學生課後反思回饋：國土計畫做為課程主題具有一定難度，尤其本課程有需多非都計背景的學生修習，對他們而言，這些法規、名詞比較陌生，而大部分同學對於左鎮和其地方脈絡很陌生，都需要花時間理解，才能進一步轉譯。不過也正是因為如此，桌遊、手提箱與工作坊設計成為重要的學習媒介，使學生練習將抽象的知識轉化為民眾可以理解、可以參與、可以討論的形式。

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