【成果發表】114學年度「論文寫作與實習（二）」暨惡地協作期末論文成果發表會

 （文/盧明均；攝影/盧明均）

2026年6月22日星期一，是本學期「惡地協作」暨「論文寫作與實習（二）」課程同學進行期末論文發表的日子。時間為中午12:00至17:30，地點在成大光復校區歷史系館2樓25234大會議室。本次成果發表會之議程規則為：報告人15分鐘、評論人5分鐘、綜合討論5分鐘。此次課程之田野調查地點聚焦於182縣道沿線，包括台南關廟、龍崎與高雄內門等地，田調論文成果聚焦信仰、族群、產業、文化史、環境史等領域。以下是各個主題與發表人、評論人之介紹內容：

成大歷史學系陳文松教授開場

第一場次12:30-12:55由南藝大民族音樂學研究所碩士生張彥凱同學發表，論文題目為〈由陰入聖——新市仔三元帥廟與龍崎崎頂的土地開發〉。彥凱以台南龍崎新市仔三元帥廟為案例，探討其如何從祭祀無主孤魂的陰廟，演變為守護地方的正神廟宇。彥凱認為這種神格轉化的關鍵在於神蹟的靈驗累積、地方仕紳的積極推動，以及高階神明王爺的正式冊封。透過彥凱的研究，不僅記錄下特定區域的開發史，更展現民間信仰如何將死亡威脅轉化為守護社群的神聖力量。

第一場次南藝大民族所張彥凱同學發表〈由陰入聖——新市仔三元帥廟與龍崎崎頂的土地開發〉論文照片

第一場次歷史所陳韻文同學評論照片

第二場次12:55-13:20由歷史所碩士生謝芷晴同學發表，論文題目為〈台灣惡地的土地利用與環保爭議：以台南龍崎惡地為例〉。芷晴以台南龍崎作為主要研究對象，詳細描述其從早期的炸藥工廠到後期引發長期抗爭的掩埋場爭議。藉由與高雄馬頭山、台東利吉及苗栗火炎山的對照，揭示出惡地因地質脆弱且難以進行傳統開發，常被選為爭議性建設的位址。最後芷晴強調，這類土地雖看似荒蕪，卻擁有獨特的生態與文化價值，使開發與保育的拉鋸成為普遍現象。因此，決策者在進行任何規劃前，必須深入理解並尊重惡地易受侵蝕的自然限制。

第二場次歷史所謝芷晴同學發表〈台灣惡地的土地利用與環保爭議：以台南龍崎惡地為例〉論文照片

第二場次歷史所楊富程同學評論照片

第三場次13:20-13:45由歷史所碩士生謝易恩同學發表，論文題目為〈日治中期台南龍崎竹編產業的經營成本〉。易恩深入探討日治中期台南龍崎地區的竹編產業經營模式，分析其在貧瘠惡地環境下的生存之道。當時竹編主要作為農村副業，農民利用農閒時間投入勞動力以補貼家計。雖然日本殖民政府曾試圖透過獎勵制度推動該產業轉型，但因資本投入風險高且利潤有限，大規模工業化生產難以實現。相較之下，採取勞力密集的家戶生產模式更能有效降低成本，展現出高度的經濟合理性與韌性。

第三場次歷史所謝易恩同學發表〈日治中期台南龍崎竹編產業的經營成本〉論文照片

第三場次歷史所朱昌仁同學評論照片

第四場次13:45-14:10由歷史所碩士生張祐瑄同學發表，論文題目為〈寺廟與地方庄界的聯繫與演變——以關廟山西宮為例〉。祐瑄最初試圖以五營信仰的地理座標來界定村落邊界，但在田野調查中發現該廟僅設有中營，因此轉而透過其傳統祭祀範圍「五甲頭」進行空間分析。而藉由歷史文獻與地圖，將廟宇的宗教管轄範圍與行政區劃及自然環境進行對照，並引入日治末期至戰後初期的初等教育機構分布作為輔助指標，分析校園選址與祭祀圈的重疊程度。最終祐瑄指出，山西宮不僅是當地居民的心靈中心，其信仰範圍也深刻形塑了地方社會的日常生活圈與地域認同。

第四場次歷史所張祐瑄同學發表〈寺廟與地方庄界的聯繫與演變——以關廟山西宮為例〉論文照片

第四場次歷史所許睿麟同學評論照片

第五場次14:10-14:35由歷史所碩士生朱昌仁同學發表，論文題目為〈王醮交陪與區域信仰網絡初探：以關廟山西宮王醮交陪實踐為中心〉。昌仁分析台南南關線三大廟，包含關廟山西宮、歸仁仁壽宮與保西代天府，如何透過「三角交陪」建立起跨區域的信仰網絡。總結來說，昌仁強調王醮不僅是祭祀神明的典禮，更是維繫地方情誼與社會組織的重要實踐機制。

第五場次歷史所朱昌仁同學發表〈王醮交陪與區域信仰網絡初探：以關廟山西宮王醮交陪實踐為中心〉論文照片

第五場次歷史所陳威志同學評論照片

第六場次14:35-15:00由歷史所碩士生陳威志同學發表，論文題目為〈台南龍崎泥岩地區的土地利用與淺山農業史〉。威志主要探究日治時期台南龍崎地區如何在泥岩惡地的自然限制下，進行土地治理與農業開發。首先說明當地產權結構從清代原漢混雜的地權轉移，轉變為殖民政府的官有林野制度，並確立了現代產權邊界。而民間農民則因地制宜，發展出「田、園、坪」的空間分流策略，並巧妙利用竹林培育與水路運輸來克服惡劣環境。到了日治末期，在戰時統制經濟的推動下，當地更引進了安南漆樹與鳳梨的林下間作技術，將荒涼的邊區整編進帝國物資供應體系。

第六場次歷史所陳威志同學發表〈台南龍崎泥岩地區的土地利用與淺山農業史〉論文照片

第六場次歷史所張祐瑄同學評論照片

第七場次15:00-15:25由歷史所碩士生鄭翔云同學發表，論文題目為〈從物產到象徵：鳳梨文化意義的形成與關廟地方實踐〉。翔云分析台南關廟鳳梨如何從單純的地方物產，演變為當代具備吉祥寓意與地方認同的文化符號。其中翔云特別指出，鳳梨作為祭祀供品的習俗遠早於「旺來」諧音的出現，其文化地位是歷史實踐與社會宣傳共同建構的結果。最終結合田野調查與文獻史料交互比對，翔云論證了鳳梨如何超越其物質屬性，深度內化為關廟的地方品牌與常民生活習慣。

第七場次歷史所鄭翔云同學發表〈從物產到象徵：鳳梨文化意義的形成與關廟地方實踐〉論文照片

第七場次歷史所陳敬恆同學評論照片

第八場次15:25-15:50由歷史所碩士生陳敬恆同學發表，論文題目為〈戰後臺灣文獻傳媒對「惡地」形象的再現〉。敬恆探討戰後台灣媒體與文獻如何形塑「惡地」的地景形象，並分析其從負面觀感轉化為觀光資源的歷程。敬恆首先提及，「惡地」一詞並非中性描述，早期主要與貧瘠、難以耕作及水土流失等負面評價掛鉤。隨著時代變遷，透過觀光書籍與報章報導的重新詮釋，惡地被賦予地景保育與奇觀審美等正面價值，轉化為具備地方認同的文化符號。最後敬恆強調，這種形象轉變並非單線演進，而是改造、生態保育與地方觀光等多重視角交織累積的成果。

第八場次歷史所陳敬恆同學發表〈戰後臺灣文獻傳媒對「惡地」形象的再現〉論文照片

第八場次歷史所謝芷晴同學評論照片

第九場次15:50-16:15由歷史所碩士生許睿麟同學發表，論文題目為〈水土保持之政策形成與地方實踐：以牛埔泥岩教學園區為例〉。睿麟以課程曾踏查過的地點——台南龍崎牛埔泥岩教學園區為主要研究對象，認為該園區是由生態工法、環境教育以及地方觀光需求共同塑造出的政策產物。雖然園區在平日呈現低度使用的狀態，但其功能並非消失，而是轉化為一種特定時段才被啟動的教學場域。最後睿麟提醒政策成果需要透過不斷的維護與社區參與，才能在自然地景與地方生活之間達成永續的平衡。

第九場次歷史所許睿麟同學發表〈水土保持之政策形成與地方實踐：以牛埔泥岩教學園區為例〉論文照片

第九場次歷史所謝易恩同學評論照片

第十場次16:15-16:40由歷史所碩士生楊富程同學發表，論文題目為〈龍崎地區的零售業生態——以便利超商與雜貨店為例〉。富程透過田野調查，深入探討台南市龍崎區因地形限制與人口外流所形成的特殊零售生態。該地曾因林業興盛而熱鬧，如今卻成為面臨嚴重老齡化的「超超高齡社會」。到了2023年統一超商落腳虎形山地區，雖然補齊了台南便利商店版圖的最後一塊，卻讓當地傳統雜貨店的生存與郵局的運作面臨衝擊。有趣的是，新進駐的超商因人口稀少而持續虧損；雜貨店則憑藉人情味與特定商品勉力支撐。而這種「全體皆輸」的商業現況顯示，超商進駐的實質意義更多在於企業社會責任與居民生活便利性的提升。

第十場次歷史所楊富程同學發表〈龍崎地區的零售業生態——以便利超商與雜貨店為例〉論文照片

第十場次歷史所鄭翔云同學評論照片

第十一場次16:40-17:05由歷史所碩士生陳韻文同學發表，論文題目為〈從惡地生存到文化地景：林仙化詩作中的龍崎地方書寫〉。韻文關注於台南市龍崎區如何從荒涼的泥岩惡地，轉型為具備人文深度的文化地景。首先韻文以在地詩人林仙化的閩南語四句聯為核心史料，細緻紀錄昔日住民在貧瘠土地上發展竹編產業與耐旱農業的生存韌性。接著透過對182縣道沿線的田野調查，並對比官方數據與庶民記憶，呈現出交通變遷對舊聚落興衰的影響。最終韻文闡明文學如何介入牛埔泥岩水土保持教學園區的公共空間，成功將負面的地理限制轉化為具備鄉土情懷的觀光資源。

第十一場次歷史所陳韻文同學發表〈從惡地生存到文化地景：林仙化詩作中的龍崎地方書寫〉論文照片

第十一場次南藝大民族所張彥凱同學評論照片

最後場次17:05-17:30為綜合討論時間，陳文松教授於總結時，首先感謝同學們擔任同時作為發表人、評論人參與期末論文發表會，並肯定學生本學期在惡地協作課程中的投入與成果。最後陳教授期勉同學們能將評論人與現場討論中提出的意見，轉化為後續修訂文章的重要依據，並為刊登於《史蹟勘考》第七號做好準備。

最後場次陳文松教授進行總結照片