【成果發表】114學年度「台灣史料專題」暨惡地協作田野調查期末論文成果發表會

（文／盧明均；攝影／盧明均）

2026年1月15日星期四，是本學期「惡地協作」暨「台灣史料專題」課程同學進行期末論文發表的日子。時間為中午12:00至17:30，地點在成大光復校區歷史系館2樓25236多功能教室。本次成果發表會之議程規則為：報告人15分鐘、評論人5分鐘、綜合討論5分鐘。以下是各個主題與發表人、評論人之介紹內容：

成大歷史學系陳文松教授開場

第一場次12:30-12:55由歷史所博士生吳振豐同學發表，論文題目為〈初探日治時期滾水清庒事件〉。振豐探討高雄燕巢滾水聚落在日治時期的發展與慘重的清庒屠殺事件，並透過文獻與田野調查發現該事件並非如過往記載發生於11月，而是始於1898年10月5日。

第一場次歷史所吳振豐同學發表〈初探日治時期滾水清庒事件〉論文照片

第一場次歷史所徐逸誠同學評論照片

第二場次12:55-13:20由歷史所博士生徐逸誠同學發表，論文題目為〈從角宿天后宮現存的碑文廟柱——分析角宿天后宮的地方關係〉。逸誠透過高雄燕巢角宿天后宮現存的碑文、匾額與石柱，深入剖析該廟宇與地方社會的緊密連結。這座始建於明鄭時期的古廟曾名為「龍角寺」，不僅是當地「十三庄」的信仰核心，其影響力更隨時代變遷從村落擴展至全國。

第二場次歷史所徐逸誠同學發表〈從角宿天后宮現存的碑文廟柱——分析角宿天后宮的地方關係〉論文照片

第二場次歷史所陳柔辰同學評論照片

第三場次13:20-13:45由歷史所碩士生林挺翔同學發表，論文題目為〈複雜的族群轉變與地域——從尖山太祖公廨看當地平埔族演進〉。挺翔深入探討高雄燕巢地區大傑巔社與尖山社等平埔族群的歷史演變，結合田野調查與百年歷史地圖，分析清代「番界」的移動如何影響漢人與原住民的互動。

第三場次歷史所林挺翔同學發表〈複雜的族群轉變與地域——從尖山太祖公廨看當地平埔族演進〉論文照片

第三場次南藝大民族所張彥凱同學評論照片

第四場次13:45-14:10由歷史所碩士生陳柔辰同學發表，論文題目為〈月世界的果實：燕巢蜜棗的種植與產業發展〉。柔辰說明高雄燕巢蜜棗的種植演進與產業發展，以及該地區如何克服泥岩惡地與水資源限制等自然挑戰。

第四場次歷史所陳柔辰同學發表〈月世界的果實：燕巢蜜棗的種植與產業發展〉論文照片

第四場次歷史所許晉榮同學評論照片

第五場次14:10-14:35由歷史所碩士生陳韻文同學發表，論文題目為〈從地方風景到公共地景：阿公店水庫的文化變遷研究〉。韻文說明高雄阿公店水庫如何從單純的水利工程設施，逐步轉變為具備觀光與文化意義的公共地景；更指出水庫早期以防洪、灌溉等實用功能為核心，其空間樣態受到「空庫防淤」等技術治理邏輯的嚴格規範。

第五場次歷史所陳韻文同學發表〈從地方風景到公共地景：阿公店水庫的文化變遷研究〉論文照片

第五場次歷史所郭起斌同學評論照片

第六場次14:35-15:00由歷史所博士生許晉榮同學發表，論文題目為〈高雄市燕巢區「援剿人文協會」對社區參與之探討〉。晉榮關注於高雄市燕巢區「援剿人文協會」在社區參與角色上的變遷，並認為雖然協會仍持續關注地方文史，但受限於人力與社會結構變動，工作重心已明顯偏向環境教育與生態旅遊。

第六場次歷史所許晉榮同學發表〈高雄市燕巢區「援剿人文協會」對社區參與之探討〉論文照片

第六場次歷史所高偉智同學評論照片

第七場次15:00-15:25由歷史所碩士生高偉智同學發表，論文題目為〈學術史的反思：泥火山的研究回顧與展望〉。偉智整理了臺灣泥火山的學術研究發展，並介紹其在高雄燕巢、田寮及花蓮羅山等地的地理分布。

第七場次歷史所高偉智同學發表〈學術史的反思：泥火山的研究回顧與展望〉論文照片

第七場次歷史系陳文松教授提供建議照片

第八場次15:25-15:50由台文所博士生許靜雪同學發表，論文題目為〈燕巢的「鬼」故事 南臺灣「烏鬼」地名的多義性、歷史記憶與命名〉。靜雪以跨學科視角，指出台南的烏鬼多指荷蘭時期由東南亞或印度引進的外來黑色人種與奴工，負擔著築城與港務等重度勞役。相較之下，小琉球與燕巢的烏鬼則與在地平埔原住民的消亡史密切相關，反映出漢人移墾者透過命名將其「去人化」的過程。

第八場次台文所許靜雪同學發表〈燕巢的「鬼」故事 南臺灣「烏鬼」地名的多義性、歷史記憶與命名〉論文照片

第八場次歷史所吳振豐同學評論照片

第九場次15:50-16:15由南藝大民族音樂學研究所碩士生張彥凱同學發表，論文題目為〈搭加里揚社、新港社或大傑顛社？從文獻與田調看燕巢平埔族的族群組成〉。彥凱深入探討高雄燕巢區平埔族的族群組成與遷徙歷史，分析該地作為多個社群移居中繼站的角色。

第九場次南藝大民族所張彥凱同學發表〈搭加里揚社、新港社或大傑顛社？從文獻與田調看燕巢平埔族的族群組成〉論文照片

第九場次歷史所林挺翔同學評論照片

第十場次16:15-16:40由歷史所博士生郭起斌同學發表，論文題目為〈國軍閒置營區的轉型與再運用——以「燕巢橫山營區」為例〉。起斌分析高雄燕巢橫山營區從軍事基地轉型為地方創生基地的歷程，詳細說明選址背景、產官學合作的執行成效，以及改善軍事閒置空間所面臨的法務與預算挑戰。最後起斌建議此基地應結合在地歷史意涵，深化全民國防教育與環境管理，以確保其永續發展。

第十場次歷史所郭起斌同學發表〈國軍閒置營區的轉型與再運用——以「燕巢橫山營區」為例〉論文照片

第十場次歷史所洪綉雅同學評論照片

第十一場次16:40-17:05由歷史所博士生洪綉雅同學發表，論文題目為〈可食的泥漿地景：燕巢土雞城的在地化現象〉。綉雅以「泥火山圓伯土雞城」為例，說明其如何善用當地獨特的泥漿地景研發出特色料理，成功將自然地質轉化為人文飲食特色。而老闆鄭博升更透過簡化菜單與結合在地食材的策略，讓原為傳統產業的餐廳在小家庭化的消費趨勢中，找到了永續經營的新契機。

第十一場次歷史所洪綉雅同學發表〈可食的泥漿地景：燕巢土雞城的在地化現象〉論文照片

第十一場次台文所許靜雪同學評論照片

最後場次17:05-17:30為綜合討論時間，陳文松教授首先感謝大家今日參與期末論文發表會，以及本學期同學們在惡地協作課程中的投入，並提醒務必依據今日各評論人與與會者所提出的建議修訂文章。同時，老師期許大家能藉由本課程的訓練，更加熟練地運用史料，透過不同材料之間的對讀與比對（如檔案、日記、地圖與田野觀察等），使論證更為扎實周延。最後，亦呼籲同學們在課程結束後仍能延續本課程「惡地協作」的態度，將研究視為與地方共同建構知識的工作。

最後場次陳文松教授進行總結照片

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【成果發表】114學年度論文寫作與實習（一）暨惡地協作田野調查期末論文成果發表會

 （文／林彥宏;攝影／林彥宏）

115年01月13日（星期二）是本學期論文寫作與實習（一）暨惡地協作課程同學，進行田野調查期末論文發表的日子，成果發表會地點位於成大光復校區歷史系館2樓25236多功能教室，時間為中午12：00到下午17：15、共計11場次11位同學發表。本次田野調查地點聚焦於北高雄（舊縣區）茄萣、岡山、彌陀等地，田調論文成果聚焦宗教、產業、政治、軍事、地方經營等歷史發展。

【圖一】歷史學系教授兼文學院院長陳文松教授與報告同學合影紀念。

【圖二】歷史學系教授兼文學院院長陳文松教授開場，總結課程討論。

成果發表會主要由必修「論文寫作與實習（一）」課程同學為論文發表人以及交互擔任評論人，共發表11份論文成果，發表會議程時間為發表人報告15分鐘、評論人評論3-5分鐘、綜合討論5分鐘。以下是各場發表人、評論人之介紹內容：

第一場次12：30-12：55，由歷史所碩士生謝芷晴同學發表，論文題目為〈宗教組織與地方社會之共善：以大崗山超峰寺為例〉，以大崗山超峰寺為田調，由臨濟宗妙心寺到「巖仔」信仰中佛教與民間信仰結合，分析超峰寺從日治到戰後政治變化，影響其對地方社會與宗教組織產生「他教共榮」的發展。評論人則由歷史所碩士生陳敬恆同學擔任，認可本文運用宗教學與人類學的歷史書寫方式，並建議可以在佛教與民間信仰間是否存在差異性(例如祭典時葷、素問題)、日治時期到戰後政治影響超峰寺轉變時機與地方社群和超峰寺的互動關係多加著墨。

【圖三】第一場次歷史所謝芷晴同學發表〈宗教組織與地方社會之共善：以大崗山超峰寺為例〉論文照片。

【圖四】第一場次歷史所陳敬恆同學評論照片。

第二場次12：55-13：20由歷史所碩士生許睿麟同學發表，論文題目為〈濡化視角下的教會以《岡山教會四十週年暨新建聖殿奉獻紀念特刊》為例〉，從岡山教會發行《岡山教會四十週年暨新建聖殿奉獻紀念特刊》1954-1994年40年間在地經營的故事，藉由愛兒園、「榮神益人」獎學金、靈命造就班與青年冬令會等一系列地方活動，進行岡山教會傳道、教育、團契與服務四大面向目標，也透過「濡化」概念分析教會與在地社群相互作用的歷史背景描述。評論人由歷史所朱昌仁同學擔任，認可本文使用一手史料的可貴性；建議文章長度可以再延伸符合格式，並且可以透過口述當地人或教會神職人員補充史料的不足或驗證史料，以及需要更多解釋「濡化」專有名詞的敘述，更能釐清論文的問題意識。

【圖五】第二場次歷史所許睿麟同學發表〈濡化視角下的教會以《岡山教會四十週年暨新建聖殿奉獻紀念特刊》為例〉論文照片。

【圖六】第二場次歷史所朱昌仁同學評論照片。

第三場次13：20-13：45由歷史所碩士生沈昀弘同學發表，論文題目為〈從鯤身頭到白砂崙：歷史輿圖視角下的聚落與信仰變遷〉，以茄萣白砂崙萬福宮、聖母宮、福德祠為中心，從茄萣地區在歷史地圖中的交通需求與地理地景變化歷史，與宗教活動「交陪境」結合，發現當地清帝國統治時期臺鳳縣之爭與蟯港內海的變遷下，當地人與二仁溪對岸的臺南府城有著相當緊密的生活圈與宗教關聯性。評論人由歷史所謝芷晴同學擔任，認可本文使用豐富地圖史料的運用與宗教信仰結合的歷史分析；建議上是提出引文格式需要統一、文獻推導過程可以更清晰、年代年限上要有明確規範等意見，提供參考。

【圖七】第三場次歷史所沈昀弘同學發表〈從鯤身頭到白砂崙：歷史輿圖視角下的聚落與信仰變遷〉論文照片。

【圖八】第三場次歷史所謝芷晴同學評論照片。

第四場次13：45-14：10由歷史所碩士生陳敬恆同學發表，論文題目為〈高雄茄萣水陸交通史初探〉，以茄萣地區水陸交通為主要探討議題，從歷史地圖上茄萣在蟯港內海到臺鳳縣之爭，以及日治時期當地陸路交通與水路交通(舢舨、簡便竹橋通往臺南府城)、到戰後西濱公路專案最終被繞過的歷史脈絡，經由口訪當地居民打破原先同學預設以船為主的交通方式，才得出茄萣與臺南為主要生活圈，並且透過公路交通與鄰近大湖火車站的鐵路交通為主。評論人由歷史所沈昀弘同學擔任，認可本文從地理格局變動歷史結合在地生活口訪，以歷史地理學方式還原茄萣的交通原貌；建議上是史料可多增報紙資料，補充水路交通的不足，以及更多茄萣地區當地耆老的口述資料或訪問白砂崙舢筏協會，應能看見更完整歷史全貌。

【圖九】第四場次歷史所陳敬恆同學發表〈高雄茄萣水陸交通史初探〉論文照片。

【圖十】第四場次歷史所沈昀弘同學評論照片。

第五場次14：10-14：35由歷史所碩士生高綺均同學發表，論文題目為〈高雄市茄萣、湖內、路竹、阿蓮區的水資源與養鴨事業初探〉，以二仁溪流域下的阿蓮、湖內、路竹與茄萣四行政區為田調區域，觀察到當地養鴨場繁多的現象，進而研究當地養鴨事業的產業史。從安部通郎1936年〈臺灣の養鶩業〉為史料背景，清代到日治時期台灣養鴨產業始發展，至戰後1960-1970年代，政府推動現代化養鴨與鴨肉外銷、養鴨空間變化如何影響四區域養鴨事業歷史發展。評論人由歷史所陳虹達同學擔任，認為本文是融合環境史與產業史的書寫模式；建議上可以從水域特色切入，以及這與台灣西南沿海養殖漁業是否會產生競爭關係與土地分配，還有對四個區域的養鴨事業描述要盡量平均分配內容架構等。

【圖十一】第五場次歷史所高綺均同學發表〈高雄市茄萣、湖內、路竹、阿蓮區的水資源與養鴨事業初探〉論文照片。

【圖十二】第五場次歷史所陳虹達同學評論照片。

第六場次14：35-15：00由歷史所碩士生陳韻文同學發表，論文題目為〈高雄市彌陀區虱目魚銷量變化及其影響因素之研究〉，討論高雄彌陀地區111年-114年間虱目魚養殖與行銷的變化，並從中分析台灣養殖虱目魚產業的歷史變遷與產量、行銷的漁業政策變化。評論人由歷史所陳威志同學擔任，認為本文偏向量化研究分析，能更清楚看到彌陀虱目魚養殖業的產量與行銷歷史變動；建議上因過於偏重量化分析，對於統計圖表要多著墨於歷史敘述，而非產業報告方向。

【圖十三】第六場次歷史所陳韻文同學發表〈高雄市彌陀區虱目魚銷量變化及其影響因素之研究〉論文照片。

【圖十四】第六場次歷史所陳威志同學評論照片。

第七場次15：00-15：25由歷史所碩士生朱昌仁同學發表，論文題目為〈戰後初期岡山樂群村的軍事接收與權力重構（1945-1949）〉，討論高雄岡山空軍樂群村如何從日治時期到戰後國民政府來台後接收的過程，並且無縫接軌延續原先樂群村在日治時期南進前沿的空間轉換使用，以及樂群村內建築物與官階配置、改造空間風格的歷史變動。評論人由歷史所謝易恩同學擔任，認為本文是充滿台灣戰後史與岡山地方史的交織性研究，且對田調有更深入思考背後殖民者與政治史脈絡的考量；建議行文上歷史的因果關係要更加強釐清、史料可以更深度著重在戰後初期國民政府與日本交接的過程史料細節，並且結語的部分其實可以移到前言的地方，使文章架構完整。

【圖十五】第七場次歷史所朱昌仁同學發表〈戰後初期岡山樂群村的軍事接收與權力重構（1945-1949）〉論文照片。

【圖十六】第七場次歷史所謝易恩同學評論照片。

第八場次15：25-15：50由歷史所碩士生謝易恩同學發表，論文題目為〈愛臺亦愛中華——試論華僑與中華民國之關係（1949-2024）：以巴西地區華僑為例〉，以田調中彌陀漯底山上關於巴西華僑響應馬英九總統時期僑務委員會「愛台12建設-綠色造林」計畫，2010年所捐贈之紀念碑為研究切入點，探討1949年後在當時政府主張「開源節流」政策中，國民政府如何透過僑資與僑團的力量，以及培養僑生、宣傳反共對中華民國台灣的向心力，在各項建設中募款、募資的歷史脈絡；最後回到現代台灣政府以及僑團的轉變與經營。評論人由歷史所許睿麟同學擔任，認為本文完整度高、時間跨度從戰後到現代很有秩序的爬梳歷史脈絡，史料運用得宜，是值得修改投稿的文章；建議可以補充對華僑的定義，以及僑委會的作用可以多加著墨，使得文章更趨完美。

【圖十七】第八場次歷史所謝易恩同學發表〈愛臺亦愛中華——試論華僑與中華民國之關係（1949-2024）：以巴西地區華僑為例〉論文照片。

【圖十八】第八場次歷史所許睿麟同學評論照片。

第九場次15：50-16：15由歷史所碩士生陳虹達同學發表，論文題目為〈庄廟、館閣與地方：高雄茄萣崎漏正順廟正聲南樂社之歷史與傳承〉，從田調正順廟時發現其有「正聲南樂社」——南管組織在台灣主要是早期發展地區，如府城、鹿港等，引起研究動機；進而爬梳正順廟南管組織，發現原先1958年建立所謂「太平歌（天子文生）」組織，後因太平歌低俗遭到建醮主廟驅趕而改為南管樂社，並趁1970年正順廟建醮之機建立，直至今日都還存在。另口訪後才知曉從原先村莊男性擔任角色，到現在由已婚婦女、外籍配偶擔任樂社人員居多，也發現因南管以及茄萣廟宇本身與台南府城互為交陪境，所以往來十分密切。評論人由歷史所陳韻文同學擔任，認為本文從正順廟正聲南樂社如何轉變為南管，到最後成員性別議題轉變的延伸十分有趣；建議可以多對成員身分演變的情況進行更深入訪問，例如外籍配偶的部分，能捕捉現代茄萣地區南管延伸與關注當地歷史、人口結構變化議題。

【圖十九】第九場次歷史所陳虹達同學發表〈庄廟、館閣與地方：高雄茄萣崎漏正順廟正聲南樂社之歷史與傳承〉論文照片。

【圖二十】第九場次歷史所陳韻文同學評論照片。

第十場次16：15-16：40由歷史所碩士生鄭翔云同學發表，論文題目為〈茄萣海港的藥籤文化：以崎漏社區德興堂中藥房與正順廟為中心的田野研究〉，以田調茄萣崎漏正順廟為主，從發現廟中的藥籤以及口訪廟旁德興堂中藥房邱女士資料分析，藥籤文化在早期台灣偏遠鄉村的重要性。但歷經藥品管制後，正順廟不再印製藥籤，近年在德興堂中藥房推動下，轉型成文化商機，藉此提供人們心理支持面向，也能思索藥籤文化意義與現代性的存在。評論人由歷史所高綺均同學擔任，認可本文對藥籤文化研究的深入性與開創性；建議可以再敘述藥籤與正順廟間地方性身體知識如果轉到普遍性身體知識的流動關係，擴大研究面向。

【圖二十一】第十場次歷史所鄭翔云同學發表〈茄萣海港的藥籤文化：以崎漏社區德興堂中藥房與正順廟為中心的田野研究〉論文照片。

【圖二十二】第十場次歷史所高綺均同學評論照片。

第十一場次16：40-17：05由歷史所碩士生陳威志同學發表，論文題目為〈海疆拓墾與信仰形塑：以高雄下茄萣金鑾宮、正順廟為核心，論述地方仕紳家族的權力網絡〉，以田調茄萣崎漏正順廟、金鑾宮為核心，從《茄萣鄉志》與廟宇中的捐贈紀念碑，結合茄萣特殊早期蟯港內海、沙洲地形的地理，分析當地人群間的社會網絡關係。其中如薛姓、邱姓、郭姓與林姓等家族或角頭，帶領當地社群與海爭地、產業發展與廟會活動等歷史演變。評論人由歷史所鄭翔云同學擔任，認可本文巧妙結合宗教、地方與社會史脈絡，並且由史料使用再敘事地方治理，值得肯定；建議研究議題上可以更收斂、史料可以更多與論證鋪陳對話，以及加強田調口訪資料。

【圖二十三】第十一場次歷史所陳威志同學發表〈海疆拓墾與信仰形塑：以高雄下茄萣金鑾宮、正順廟為核心，論述地方仕紳家族的權力網絡〉論文照片。

【圖二十四】第十一場次歷史所鄭翔云同學評論照片。

最後，由於本學期因時間因素，沒有辦法與課堂同學一同前往田調，陳文松教授很感謝大家組團各自前往本次課程田調地點，並提出相當豐富的惡地田調成果。期待各位同學吸取評論同學與老師的意見，讓論文成果更加完整，也謝謝大家一學期的努力!

【圖二十五】陳文松教授總結課程與論文成果分享照片。

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【成大新聞中心】教室之外的民族誌：以「人．物誌」 呈現社區共學的多模態轉譯教學成果

內容轉貼自成大新聞中心，連結請參考https://reurl.cc/6bROVk

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【台灣新生報】可被閱聽的人生 走進內門木柵圖書館的西拉雅生命微型展

內容轉貼自台灣新生報，連結請參考https://reurl.cc/grrbjQ

【記者陳秋香、何弘斌/高雄報導】

「西拉雅情最珍粿」：內門‧左鎮雙社區人‧物誌微型展暨共食茶席，於十日在高市圖內門木柵分館溫暖登場，讓在地西拉雅文化與生命故事走進公共閱讀空間，與社區民眾近距離交流。(見圖)

由國立成功大學創意產業設計研究所林蕙玟老師所帶領的課程計畫團隊《反思大學社會責任實踐途徑：以「協作自我民族誌」為導向探索淺山堊地跨文化形象認同之創意專案教習歷程研究》，以「創意民族誌」課程為核心，攜手內門木柵集穡室工坊、臺南左鎮公館社區發展協會及高市圖內門木柵分館等在地夥伴，共同辦理成果展覽活動。

該計畫帶領來自臺灣及來自德國、克羅埃西亞、土耳其、印尼、香港與中國等多元文化背景的研究生與大學生，深入高雄內門與臺南左鎮淺山堊地地區，透過民族誌法的田野工作、深度匯集互動資料與創意實作，與社區居民共同探索文化記憶、生命經驗與跨文化認同，學生們在理解他人生命歷程的同時，也回望自身的成長背景與文化身份，使過程成為一段自我反思與對話過程。

這次展覽內容為內門木柵與臺南左鎮兩地的西拉雅文化脈絡，學生們與社區耆老共同完成「人‧物誌微型展」，呈現十二位在地長輩、部落青年、與回鄉遊子的人生故事；這些作品不僅紀錄個人的生命歷程，也記載著時代記憶與生活經驗，展現人、物與記憶之間的深刻連結。

高雄市內門區代理區長林鴻位表示，內門是一個多元文化交會的地方，無論是族群、產業或生活樣貌，都形塑出獨特的地方風景；透過這次展覽將西拉雅文化、地方故事與創意設計結合，並融入內門在地元素，不僅讓文化被看見，也讓內門展現出與眾不同的魅力，期盼透過這樣的文化行動，讓更多人重新認識內門、理解土地背後的生命故事。

高市圖內門木柵分館主任劉韋均指出，圖書館不只是閱讀書籍的場所，更是連結地方文化、保存生活記憶的重要公共空間；這次透過與學術單位及在地社區的合作，讓居民的生命故事得以被看見、被聽見，也使圖書館成為世代交流與文化分享的平台，進一步深化圖書館在地服務與文化推廣的角色。

活動當日除成果展覽外，亦邀請社區居民、師生與來賓一同品嚐來自內門與左鎮的在地手工粿，透過味覺與交流拉近彼此距離；該活動不僅呈現課程學習成果，更是一段從田野走進圖書館、從「你們」走向「我們」的跨世代文化旅程，讓人聽見屬於內門與左鎮這片土地的生命故事。

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【中時新聞網】西拉雅生命故事走進高雄圖書館 內門木柵化身「可閱聽的人生展場」

內容轉貼自中時新聞網，連結請參考https://reurl.cc/laOrkv 

〔文／林雅惠 圖／林雅惠〕

高雄內門木柵圖書館微型展，呈現在地長輩故事與西拉雅文化。（林雅惠攝）

高雄內門木柵圖書館微型展，呈現在地長輩故事與西拉雅文化。（林雅惠攝）

圖書館不只借書，也能聽見人生故事；高雄市立圖書館內門木柵分館10日迎來一場別開生面的西拉雅文化展覽，「西拉雅情最珍粿」內門．左鎮雙社區「人．物誌」微型展正式登場，透過在地長輩的生命故事與生活物件，讓族群記憶走進公共閱讀空間。

此次展覽最大特色，是由來自台灣及德國、克羅埃西亞、土耳其、印尼、香港與中國等地的大學生與研究生，實地走入高雄內門與台南左鎮社區，與居民共同完成展品。

學生們透過田野訪談與創意紀錄，將長輩的人生故事轉化為可閱讀、可觀看、也可感受的「生命微型展」。

展場中呈現12位在地長輩、部落青年與回鄉遊子的故事，從日常生活物件出發，記錄個人生命歷程與時代記憶，讓觀展者不只看見文化，更能理解人與土地之間的深層連結。

內門區代理區長林鴻位表示，內門是一個多元文化交會的地方，此次展覽結合西拉雅文化、地方故事與創意設計，讓偏鄉社區成為文化主體，也讓更多人看見內門的獨特魅力。

高雄市立圖書館內門木柵分館主任劉韋均指出，圖書館希望成為保存地方記憶與促進世代交流的公共空間，透過與學術單位及社區合作，讓居民的生命故事被聽見，也讓圖書館更貼近在地生活。

活動當天除展覽外，還安排共食茶席，邀請民眾品嘗內門與左鎮的在地手工粿，透過味覺與交流拉近彼此距離，這場從田野走進圖書館的文化行動，讓西拉雅的生命故事不再只是被展示，而是真正被閱聽、被理解。

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