【成果發表】114學年度論文寫作與實習（一）暨惡地協作田野調查期末論文成果發表會

 （文／林彥宏;攝影／林彥宏）

115年01月13日（星期二）是本學期論文寫作與實習（一）暨惡地協作課程同學，進行田野調查期末論文發表的日子，成果發表會地點位於成大光復校區歷史系館2樓25236多功能教室，時間為中午12：00到下午17：15、共計11場次11位同學發表。本次田野調查地點聚焦於北高雄（舊縣區）茄萣、岡山、彌陀等地，田調論文成果聚焦宗教、產業、政治、軍事、地方經營等歷史發展。

【圖一】歷史學系教授兼文學院院長陳文松教授與報告同學合影紀念。

【圖二】歷史學系教授兼文學院院長陳文松教授開場，總結課程討論。

成果發表會主要由必修「論文寫作與實習（一）」課程同學為論文發表人以及交互擔任評論人，共發表11份論文成果，發表會議程時間為發表人報告15分鐘、評論人評論3-5分鐘、綜合討論5分鐘。以下是各場發表人、評論人之介紹內容：

第一場次12：30-12：55，由歷史所碩士生謝芷晴同學發表，論文題目為〈宗教組織與地方社會之共善：以大崗山超峰寺為例〉，以大崗山超峰寺為田調，由臨濟宗妙心寺到「巖仔」信仰中佛教與民間信仰結合，分析超峰寺從日治到戰後政治變化，影響其對地方社會與宗教組織產生「他教共榮」的發展。評論人則由歷史所碩士生陳敬恆同學擔任，認可本文運用宗教學與人類學的歷史書寫方式，並建議可以在佛教與民間信仰間是否存在差異性(例如祭典時葷、素問題)、日治時期到戰後政治影響超峰寺轉變時機與地方社群和超峰寺的互動關係多加著墨。

【圖三】第一場次歷史所謝芷晴同學發表〈宗教組織與地方社會之共善：以大崗山超峰寺為例〉論文照片。

【圖四】第一場次歷史所陳敬恆同學評論照片。

第二場次12：55-13：20由歷史所碩士生許睿麟同學發表，論文題目為〈濡化視角下的教會以《岡山教會四十週年暨新建聖殿奉獻紀念特刊》為例〉，從岡山教會發行《岡山教會四十週年暨新建聖殿奉獻紀念特刊》1954-1994年40年間在地經營的故事，藉由愛兒園、「榮神益人」獎學金、靈命造就班與青年冬令會等一系列地方活動，進行岡山教會傳道、教育、團契與服務四大面向目標，也透過「濡化」概念分析教會與在地社群相互作用的歷史背景描述。評論人由歷史所朱昌仁同學擔任，認可本文使用一手史料的可貴性；建議文章長度可以再延伸符合格式，並且可以透過口述當地人或教會神職人員補充史料的不足或驗證史料，以及需要更多解釋「濡化」專有名詞的敘述，更能釐清論文的問題意識。

【圖五】第二場次歷史所許睿麟同學發表〈濡化視角下的教會以《岡山教會四十週年暨新建聖殿奉獻紀念特刊》為例〉論文照片。

【圖六】第二場次歷史所朱昌仁同學評論照片。

第三場次13：20-13：45由歷史所碩士生沈昀弘同學發表，論文題目為〈從鯤身頭到白砂崙：歷史輿圖視角下的聚落與信仰變遷〉，以茄萣白砂崙萬福宮、聖母宮、福德祠為中心，從茄萣地區在歷史地圖中的交通需求與地理地景變化歷史，與宗教活動「交陪境」結合，發現當地清帝國統治時期臺鳳縣之爭與蟯港內海的變遷下，當地人與二仁溪對岸的臺南府城有著相當緊密的生活圈與宗教關聯性。評論人由歷史所謝芷晴同學擔任，認可本文使用豐富地圖史料的運用與宗教信仰結合的歷史分析；建議上是提出引文格式需要統一、文獻推導過程可以更清晰、年代年限上要有明確規範等意見，提供參考。

【圖七】第三場次歷史所沈昀弘同學發表〈從鯤身頭到白砂崙：歷史輿圖視角下的聚落與信仰變遷〉論文照片。

【圖八】第三場次歷史所謝芷晴同學評論照片。

第四場次13：45-14：10由歷史所碩士生陳敬恆同學發表，論文題目為〈高雄茄萣水陸交通史初探〉，以茄萣地區水陸交通為主要探討議題，從歷史地圖上茄萣在蟯港內海到臺鳳縣之爭，以及日治時期當地陸路交通與水路交通(舢舨、簡便竹橋通往臺南府城)、到戰後西濱公路專案最終被繞過的歷史脈絡，經由口訪當地居民打破原先同學預設以船為主的交通方式，才得出茄萣與臺南為主要生活圈，並且透過公路交通與鄰近大湖火車站的鐵路交通為主。評論人由歷史所沈昀弘同學擔任，認可本文從地理格局變動歷史結合在地生活口訪，以歷史地理學方式還原茄萣的交通原貌；建議上是史料可多增報紙資料，補充水路交通的不足，以及更多茄萣地區當地耆老的口述資料或訪問白砂崙舢筏協會，應能看見更完整歷史全貌。

【圖九】第四場次歷史所陳敬恆同學發表〈高雄茄萣水陸交通史初探〉論文照片。

【圖十】第四場次歷史所沈昀弘同學評論照片。

第五場次14：10-14：35由歷史所碩士生高綺均同學發表，論文題目為〈高雄市茄萣、湖內、路竹、阿蓮區的水資源與養鴨事業初探〉，以二仁溪流域下的阿蓮、湖內、路竹與茄萣四行政區為田調區域，觀察到當地養鴨場繁多的現象，進而研究當地養鴨事業的產業史。從安部通郎1936年〈臺灣の養鶩業〉為史料背景，清代到日治時期台灣養鴨產業始發展，至戰後1960-1970年代，政府推動現代化養鴨與鴨肉外銷、養鴨空間變化如何影響四區域養鴨事業歷史發展。評論人由歷史所陳虹達同學擔任，認為本文是融合環境史與產業史的書寫模式；建議上可以從水域特色切入，以及這與台灣西南沿海養殖漁業是否會產生競爭關係與土地分配，還有對四個區域的養鴨事業描述要盡量平均分配內容架構等。

【圖十一】第五場次歷史所高綺均同學發表〈高雄市茄萣、湖內、路竹、阿蓮區的水資源與養鴨事業初探〉論文照片。

【圖十二】第五場次歷史所陳虹達同學評論照片。

第六場次14：35-15：00由歷史所碩士生陳韻文同學發表，論文題目為〈高雄市彌陀區虱目魚銷量變化及其影響因素之研究〉，討論高雄彌陀地區111年-114年間虱目魚養殖與行銷的變化，並從中分析台灣養殖虱目魚產業的歷史變遷與產量、行銷的漁業政策變化。評論人由歷史所陳威志同學擔任，認為本文偏向量化研究分析，能更清楚看到彌陀虱目魚養殖業的產量與行銷歷史變動；建議上因過於偏重量化分析，對於統計圖表要多著墨於歷史敘述，而非產業報告方向。

【圖十三】第六場次歷史所陳韻文同學發表〈高雄市彌陀區虱目魚銷量變化及其影響因素之研究〉論文照片。

【圖十四】第六場次歷史所陳威志同學評論照片。

第七場次15：00-15：25由歷史所碩士生朱昌仁同學發表，論文題目為〈戰後初期岡山樂群村的軍事接收與權力重構（1945-1949）〉，討論高雄岡山空軍樂群村如何從日治時期到戰後國民政府來台後接收的過程，並且無縫接軌延續原先樂群村在日治時期南進前沿的空間轉換使用，以及樂群村內建築物與官階配置、改造空間風格的歷史變動。評論人由歷史所謝易恩同學擔任，認為本文是充滿台灣戰後史與岡山地方史的交織性研究，且對田調有更深入思考背後殖民者與政治史脈絡的考量；建議行文上歷史的因果關係要更加強釐清、史料可以更深度著重在戰後初期國民政府與日本交接的過程史料細節，並且結語的部分其實可以移到前言的地方，使文章架構完整。

【圖十五】第七場次歷史所朱昌仁同學發表〈戰後初期岡山樂群村的軍事接收與權力重構（1945-1949）〉論文照片。

【圖十六】第七場次歷史所謝易恩同學評論照片。

第八場次15：25-15：50由歷史所碩士生謝易恩同學發表，論文題目為〈愛臺亦愛中華——試論華僑與中華民國之關係（1949-2024）：以巴西地區華僑為例〉，以田調中彌陀漯底山上關於巴西華僑響應馬英九總統時期僑務委員會「愛台12建設-綠色造林」計畫，2010年所捐贈之紀念碑為研究切入點，探討1949年後在當時政府主張「開源節流」政策中，國民政府如何透過僑資與僑團的力量，以及培養僑生、宣傳反共對中華民國台灣的向心力，在各項建設中募款、募資的歷史脈絡；最後回到現代台灣政府以及僑團的轉變與經營。評論人由歷史所許睿麟同學擔任，認為本文完整度高、時間跨度從戰後到現代很有秩序的爬梳歷史脈絡，史料運用得宜，是值得修改投稿的文章；建議可以補充對華僑的定義，以及僑委會的作用可以多加著墨，使得文章更趨完美。

【圖十七】第八場次歷史所謝易恩同學發表〈愛臺亦愛中華——試論華僑與中華民國之關係（1949-2024）：以巴西地區華僑為例〉論文照片。

【圖十八】第八場次歷史所許睿麟同學評論照片。

第九場次15：50-16：15由歷史所碩士生陳虹達同學發表，論文題目為〈庄廟、館閣與地方：高雄茄萣崎漏正順廟正聲南樂社之歷史與傳承〉，從田調正順廟時發現其有「正聲南樂社」——南管組織在台灣主要是早期發展地區，如府城、鹿港等，引起研究動機；進而爬梳正順廟南管組織，發現原先1958年建立所謂「太平歌（天子文生）」組織，後因太平歌低俗遭到建醮主廟驅趕而改為南管樂社，並趁1970年正順廟建醮之機建立，直至今日都還存在。另口訪後才知曉從原先村莊男性擔任角色，到現在由已婚婦女、外籍配偶擔任樂社人員居多，也發現因南管以及茄萣廟宇本身與台南府城互為交陪境，所以往來十分密切。評論人由歷史所陳韻文同學擔任，認為本文從正順廟正聲南樂社如何轉變為南管，到最後成員性別議題轉變的延伸十分有趣；建議可以多對成員身分演變的情況進行更深入訪問，例如外籍配偶的部分，能捕捉現代茄萣地區南管延伸與關注當地歷史、人口結構變化議題。

【圖十九】第九場次歷史所陳虹達同學發表〈庄廟、館閣與地方：高雄茄萣崎漏正順廟正聲南樂社之歷史與傳承〉論文照片。

【圖二十】第九場次歷史所陳韻文同學評論照片。

第十場次16：15-16：40由歷史所碩士生鄭翔云同學發表，論文題目為〈茄萣海港的藥籤文化：以崎漏社區德興堂中藥房與正順廟為中心的田野研究〉，以田調茄萣崎漏正順廟為主，從發現廟中的藥籤以及口訪廟旁德興堂中藥房邱女士資料分析，藥籤文化在早期台灣偏遠鄉村的重要性。但歷經藥品管制後，正順廟不再印製藥籤，近年在德興堂中藥房推動下，轉型成文化商機，藉此提供人們心理支持面向，也能思索藥籤文化意義與現代性的存在。評論人由歷史所高綺均同學擔任，認可本文對藥籤文化研究的深入性與開創性；建議可以再敘述藥籤與正順廟間地方性身體知識如果轉到普遍性身體知識的流動關係，擴大研究面向。

【圖二十一】第十場次歷史所鄭翔云同學發表〈茄萣海港的藥籤文化：以崎漏社區德興堂中藥房與正順廟為中心的田野研究〉論文照片。

【圖二十二】第十場次歷史所高綺均同學評論照片。

第十一場次16：40-17：05由歷史所碩士生陳威志同學發表，論文題目為〈海疆拓墾與信仰形塑：以高雄下茄萣金鑾宮、正順廟為核心，論述地方仕紳家族的權力網絡〉，以田調茄萣崎漏正順廟、金鑾宮為核心，從《茄萣鄉志》與廟宇中的捐贈紀念碑，結合茄萣特殊早期蟯港內海、沙洲地形的地理，分析當地人群間的社會網絡關係。其中如薛姓、邱姓、郭姓與林姓等家族或角頭，帶領當地社群與海爭地、產業發展與廟會活動等歷史演變。評論人由歷史所鄭翔云同學擔任，認可本文巧妙結合宗教、地方與社會史脈絡，並且由史料使用再敘事地方治理，值得肯定；建議研究議題上可以更收斂、史料可以更多與論證鋪陳對話，以及加強田調口訪資料。

【圖二十三】第十一場次歷史所陳威志同學發表〈海疆拓墾與信仰形塑：以高雄下茄萣金鑾宮、正順廟為核心，論述地方仕紳家族的權力網絡〉論文照片。

【圖二十四】第十一場次歷史所鄭翔云同學評論照片。

最後，由於本學期因時間因素，沒有辦法與課堂同學一同前往田調，陳文松教授很感謝大家組團各自前往本次課程田調地點，並提出相當豐富的惡地田調成果。期待各位同學吸取評論同學與老師的意見，讓論文成果更加完整，也謝謝大家一學期的努力!

【圖二十五】陳文松教授總結課程與論文成果分享照片。